Signora Presidente,

Sono lieto di trasmettere i cordiali saluti e le benedizioni di Papa Leone XIV a lei e ai rappresentanti delle Nazioni qui riuniti, e mi congratulo per la sua elezione a guidare questa assemblea.

Come forse tutti sapete, quando Papa Leone XIV è stato eletto, le sue prime parole al mondo sono state: «La pace sia con tutti voi! [...] una pace disarmata e una pace disarmante, umile e perseverante» (1). In un mondo lacerato da guerre e conflitti, ha fatto della pace il suo primo messaggio.

Signora Presidente,

Il tema scelto per il Dibattito Generale di quest’anno: «Meglio insieme: ottant’anni e oltre per la pace, lo sviluppo e i diritti umani», sottolinea l’importanza che continua ad avere la cooperazione multilaterale nell’affrontare le questioni globali. Ciò è particolarmente pertinente quest’anno, poiché la comunità internazionale commemora l’istituzione delle Nazioni Unite nel 1945. È un momento opportuno per riaffermare i valori centrali dell’Organizzazione per la promozione della pace internazionale, lo sviluppo e i diritti umani universali, valori ancora più importanti in un mondo sempre più frammentato.

È essenziale che la comunità internazionale intraprenda azioni collettive per prevenire e porre fine a conflitti, combattere la povertà e promuovere i diritti umani, solennemente dichiarati nella Dichiarazione Universale del 1948, e uno dei risultati più rilevanti di questa Organizzazione. È importante ricordare che l’isolazionismo porta a un’imprevedibile instabilità, mentre l’unità favorisce la resilienza responsabile e il progresso comune. Ciò è molto evidente nelle circostanze attuali, dove l’aggravarsi delle tensioni geopolitiche, la dilagante crisi climatica e l’aumento delle disuguaglianze e la crescente povertà esigono una rinnovata solidarietà globale. Le Nazioni Unite devono adattarsi a un mondo cambiato e mantenere la propria efficacia dinanzi a sfide emergenti come il degrado ambientale e gli sconvolgimenti tecnologici, che nessun Paese può affrontare da solo.

Come rappresentanti di tutte le nazioni del mondo, siamo uniti dalla nostra comune umanità, creati a immagine e somiglianza di Dio, chiamati a vivere in fraternità, solidarietà e rispetto reciproco. La Santa Sede, guidata dagli insegnamenti senza tempo della Chiesa cattolica, intende continuare a essere una voce di chi non ha voce, impegnandosi per un mondo in cui la pace prevalga sul conflitto, la giustizia trionfi sulla disuguaglianza, lo Stato di diritto sostituisca il potere e la verità illumini il cammino verso la prosperità umana autentica.

In un mondo alle prese con sfide sempre più grandi, è necessario impegnarsi nuovamente per i pilastri fondanti di pace, giustizia e verità (2). È fondamentale esplorare e costruire su questi pilastri, imparando dalla storia e forgiando un futuro più equo.

Pace

Signora Presidente,

la pace è sia universale sia fondamentale per una società ben ordinata, basata sui valori. La pace non è la mera assenza di guerra o conflitto. Non può essere ridotta esclusivamente al mantenimento di un equilibrio di poteri tra avversari. Piuttosto, è radicata nel rispetto reciproco e in una giusta comprensione della persona umana, il che richiede l’istituzione di un ordine basato sulla giustizia e la carità. Papa Leone XIV descrive la pace come «un dono attivo, coinvolgente, che interessa e impegna ciascuno di noi, indipendentemente dalla provenienza culturale e dall’appartenenza religiosa, e che esige anzitutto un lavoro su sé stessi. La pace si costruisce nel cuore e a partire dal cuore, sradicando l’orgoglio e le rivendicazioni, e misurando il linguaggio, poiché si può ferire e uccidere anche con le parole, non solo con le armi» (3).

È possibile costruire una società pacifica e prospera attraverso l’impegno quotidiano costante per ripristinare l’ordine voluto da Dio, che cresce quando ogni persona riconosce e assume il proprio ruolo nel promuoverlo. Per evitare conflitti e violenza, la pace deve essere profondamente radicata nel cuore di ogni individuo, affinché possa diffondersi attraverso le famiglie e le diverse associazione nella società, fino a quando sarà coinvolta l’intera comunità politica. Solo in un contesto caratterizzato dal rispetto della giustizia diventa possibile sviluppare una cultura di pace autentica in grado di influenzare l’intera comunità internazionale. Di fatto, la «pace non si può ottenere sulla terra se non è tutelato il bene delle persone e se gli uomini non possono scambiarsi con fiducia e liberamente le ricchezze del loro animo e del loro ingegno» (4).

Fare pace esige che si rifiutino odio e vendetta a favore del dialogo e della riconciliazione. «Che diventiamo artigiani di pace, lavorando in tal senso per il bene comune, non è mai stato così improrogabile come ora, poiché favorisce tutti e non solo pochi» (5). La Santa Sede loda coloro che costruiscono ponti che superano le divisioni con mezzi non violenti. I loro atti coraggiosi illuminano il cammino verso la fraternità, attraverso la quale tutti sono chiamati ad essere artigiani di pace in una cultura d’incontro.

La comunità internazionale deve pertanto dare la priorità alla diplomazia rispetto alla divisione, reindirizzando le risorse dagli strumenti di guerra verso iniziative che promuovano la giustizia, il dialogo e il miglioramento delle condizioni dei poveri e dei più bisognosi. La Santa Sede rinnova la sua proposta di un fondo globale, sostenuto da una frazione delle spese militari, per sradicare la povertà e la fame, promuovere lo sviluppo sostenibile e affrontare il cambiamento climatico (6). Si tratta di fondamenta indispensabili per una pace duratura.

Disarmo

Uno dei primi passi per ottenere la pace è costruire fiducia. Il massiccio riarmo compromette questo obiettivo, poiché crea nuove minacce ed acuisce le paure della gente. Di fatto, «Nessuna pace è possibile senza un vero disarmo! L’esigenza che ogni popolo ha di provvedere alla propria difesa non può trasformarsi in una corsa generale al riarmo» (7). La continua crescita delle spese militari globali, che nel 2024 hanno raggiunto la cifra senza precedenti di 2,72 trilioni di dollari (8), perpetua cicli di violenza e di divisione, distogliendo risorse dai bisogni urgenti dei poveri e di quanti si trovano in situazioni di vulnerabilità.

Il disarmo non è solo una necessità politica o strategica, ma soprattutto un imperativo morale, radicato nel riconoscimento della sacralità della vita umana e dell’interconnessione della famiglia umana. È molto preoccupante che un certo numero di Stati si stia ritirando dall’impegno assunto nei trattati di disarmo internazionali. La Santa Sede invita con urgenza la comunità internazionale a non perdere di vista l’importanza di perseguire accordi di disarmo multilaterale e di cercare di ridurre le scorte di armi convenzionali e nucleari, come anche di adoperarsi instancabilmente per rafforzare meccanismi di non proliferazione e promuovere misure volte a rafforzare la fiducia per garantire una sicurezza comune.

La Santa Sede, pertanto, chiede la piena attuazione e il rafforzamento dei regimi giuridici stabiliti dagli Stati parte del Trattato di non proliferazione nucleare (TNP) e del Trattato sulla messa al bando totale degli esperimenti nucleari (CTBTO) e il Trattato sulla proibizione delle armi nucleari (TPNW). Inoltre, gli Stati in possesso di nucleare dovrebbero adottare misure concrete per ridurre le proprie scorte nucleari, arrestare la modernizzazione dei loro arsenali e promuovere un dialogo trasparente per costruire fiducia tra le nazioni. Le risorse dovrebbero essere reindirizzate verso l’educazione, l’assistenza sanitaria e lo sviluppo sostenibile, con il fine ultimo di raggiungere un mondo senza nucleare.

La produzione e lo stoccaggio di armi nucleari sono una grave offesa alla pace poiché distolgono risorse dalla promozione dello sviluppo umano integrale indirizzandole verso strumenti di distruzione. Si stima che nel mondo ci siano più di 12.000 testate, con una forza esplosiva complessiva di 1,5 gigatoni, equivalenti a più di 100.000 bombe del tipo usato su Hiroshima.

80 anni dal primo test nucleare e Hiroshima

Quest’anno ricorrono 80 anni dal primo test nucleare nel 1945, come anche dal tragico bombardamento atomico di Hiroshima e Nagasaki. Quegli eventi, che hanno sfregiato l’umanità e messo in luce la fragilità della nostra comune esistenza, sottolineano l’imperativo morale dell’urgente bisogno di disarmo nucleare e generale. La Santa Sede non ha dubbi che un mondo libero da armi nucleari sia tanto necessario quanto possibile. Il ricorso a tali armamenti è sempre sproporzionato e pertanto immorale. Inoltre, nessun motivo giusto o ragionevole può giustificare il possesso di simili armi, dato il loro potere distruttivo e i rischi associati. La Santa Sede è convinta che il loro possesso e utilizzo sia pericoloso, una minaccia per l’umanità e profondamente immorale e che pertanto «devono anche considerarsi un illegittimo strumento di guerra» (9). Intanto, la «risposta alla minaccia delle armi nucleari dev’essere collettiva e concertata, basata sull’ardua ma costante costruzione di una fiducia reciproca che spezzi la dinamica di diffidenza attualmente prevalente» (10).

Rispetto del diritto umanitario internazionale

In un mondo lacerato da guerre e conflitti, il rispetto del diritto umanitario internazionale costituisce un altro pilastro di pace, poiché salvaguarda la dignità umana in mezzo ai conflitti armati. Le violazioni — come gli attacchi a non combattenti, ospedali, scuole e chiese — sono gravi crimini di guerra. Purtroppo «oggi assistiamo desolati all’uso iniquo della fame come arma di guerra» (11).

«Per il fatto che una guerra è ormai disgraziatamente scoppiata, [non] diventa per questo lecita ogni cosa tra le parti in conflitto» (12). È evidente che il personale militare rimane pienamente responsabile di qualsiasi violazione dei diritti di individui e popoli o delle norme del diritto internazionale umanitario. Tali atti non si possono giustificare con il motivo dell’obbedienza agli ordini dei superiori. Da chi presta servizio nelle forze armate ci si aspetta che difenda i principi di buona fede, verità e giustizia a livello globale. Sono tanti coloro che in tali circostanze hanno sacrificato la propria vita per questi valori e per difendere vite innocenti (13).

Papa Leone XIV ha affermato che è «desolante vedere che la forza del diritto internazionale e del diritto umanitario non sembra più obbligare, sostituita dal presunto diritto di obbligare gli altri con la forza. Questo è indegno dell’uomo, è vergognoso per l’umanità e per i responsabili delle nazioni. Come si può credere, dopo secoli di storia, che le azioni belliche portino la pace e non si ritorcano contro chi le ha condotte?» (14). La Santa Sede esorta tutti gli Stati ad assicurare la piena attuazione e il rispetto delle Convenzioni di Ginevra e chiede educazione sui principi del diritto internazionale umanitario, formazione per le forze armate e punizioni per chi li viola. In questo contesto, la Santa Sede riconosce le sfide immense affrontate dagli operatori umanitari, tra cui le minacce alla loro sicurezza, l’accesso limitato ai bisognosi e risorse inadeguate.

Signora Presidente,

Libertà di religione e persecuzione dei cristiani

La libertà di pensiero, di coscienza e di religione è un’altra pietra d’angolo della pace, tuttavia la persecuzione di minoranze religiose, specialmente dei cristiani, persiste a livello globale. I cristiani nel mondo sono sottoposti a gravi persecuzioni, tra cui violenza fisica, incarcerazione, dislocamento forzato e martirio. Più di 360 milioni di cristiani vivono in aree dove subiscono alti livelli di persecuzione o discriminazione, con attacchi a chiese, case e comunità che si sono intensificati negli ultimi anni. I dati dimostrano che i cristiani sono il gruppo globalmente più perseguitato, tuttavia la comunità internazionale sembra chiudere gli occhi davanti alla loro situazione.

Ad ogni modo, la libertà di religione non è semplicemente libertà da persecuzione; è la libertà di professare la propria fede o da soli o in una comunità insieme ad altri, in pubblico o in privato, nell’insegnamento, nella pratica, nel culto e nell’osservanza. La libertà religiosa abbraccia altre libertà, tra cui la libertà di pensiero, di coscienza, di espressione, di assemblea e di associazione. Perché la libertà di religione, che è voluta da Dio e iscritta nella natura umana, possa essere esercitata, non dovrebbe trovare ostacoli sulla sua strada. Di fatto, ogni e ciascuna persona, dotata di ragione e libero arbitrio, ha il dovere morale di cercare la Verità e, una volta che la conosce, di aderire ad essa e ordinare la propria vita conformemente a ciò che essa esige (15). La dignità dell’individuo e la natura della ricerca della verità ultima esigono che tutti siano liberi da limiti riguardanti la religione. La società e lo Stato non devono costringere nessuno ad agire contro la propria coscienza, né impedire a qualcuno di agire conformemente ad essa.

Sessant’anni da «Nostra aetate»

La libertà religiosa va di pari passo con il dialogo interreligioso, e mentre la prima è responsabilità degli Stati, la seconda è responsabilità delle religioni. Ogni interferenza da parte di un’autorità nel dialogo interreligioso è una violazione della libertà di religione. Il dialogo interreligioso non è soltanto uno scambio di idee, bensì un cammino comune verso il rispetto reciproco, la giustizia e la pace. In un mondo segnato da estremismo religioso, polarizzazione culturale e conflitti spesso alimentati da fraintendimenti, tale dialogo è un imperativo morale. Occorrono umiltà, apertura e impegno all’ascolto attivo per far sì che le differenze arricchiscano invece di dividere. È inoltre necessario proteggere le religioni dallo sfruttamento e dalla strumentalizzazione.

La Santa Sede è in prima linea nel dialogo religioso, e quest’anno celebra il 60° anniversario di Nostra aetate, la storica dichiarazione del concilio Vaticano II sulle relazioni della Chiesa cattolica con le religioni non cristiane. Promulgata il 28 ottobre 1965, Nostra aetate è stato un invito rivoluzionario a rifiutare i pregiudizi e ad abbracciare la dignità universale di ogni persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio. Ha aperto la strada a una nuova era di comprensione, specialmente nelle relazioni tra cattolici ed ebrei, e promosso il rispetto per tutte le tradizioni religiose. Negli ultimi sei decenni i principi di Nostra aetate hanno ispirato innumerevoli iniziative di dialogo, riconciliazione e cooperazione, che vanno dagli incontri interreligiosi agli sforzi congiunti per affrontare sfide globali come la povertà, la migrazione e il cambiamento climatico.

Signora Presidente,

Giustizia: salvaguardare la dignità e promuovere il bene comune

Papa Leone XIV afferma chiaramente che «perseguire la pace esige di praticare la giustizia. [...] Nel cambiamento d’epoca che stiamo vivendo, la Santa Sede non può esimersi dal far sentire la propria voce dinanzi ai numerosi squilibri e alle ingiustizie che conducono, tra l’altro, a condizioni indegne di lavoro e a società sempre più frammentate e conflittuali. Occorre peraltro adoperarsi per porre rimedio alle disparità globali, che vedono opulenza e indigenza tracciare solchi profondi tra continenti, Paesi e anche all’interno di singole società» (16).

Dignità della persona umana

Nel nostro mondo tormentato, la dignità della persona umana deve essere posta al centro di tutti i nostri sforzi. La dignità di ogni individuo è inerente e non contingente all’utilità o alla circostanza e pertanto deve essere sostenuta in ogni politica, legge e azione. Questo principio impone il rifiuto di ogni forma di sfruttamento, discriminazione e violenza che disumanizza e spacca la nostra famiglia globale. È invece un dovere sostenere i diritti umani e le libertà fondamentali racchiusi nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani.

La Santa Sede esorta la comunità internazionale a rinnovare il proprio impegno a favorire di condizioni in cui la dignità umana possa prosperare. Questo include assicurare l’accesso a beni essenziali come cibo, acqua pulita, alloggio, assistenza sanitaria ed educazione, nonché proteggere i poveri e i bisognosi, tra cui i rifugiati, i migranti e quanti sono perseguitati per le loro credenze.

Significa anche difendere il diritto alla vita di ogni persona. Essendo stati testimoni degli orrori della guerra e delle conseguenze di coloro che rivendicano l’onnipotenza decidendo della vita e della morte di propri fratelli e sorelle, i fondatori delle Nazioni Unite hanno giustamente affermato che nessun potere può essere al di sopra della dignità inerente e della santità della vita umana. La Santa Sede è ed è sempre stata ferma nel sostenere e promuovere il diritto alla vita, dal concepimento fino alla sua fine naturale, come presupposto fondamentale per l’esercizio di tutti gli altri diritti e sottolinea l’illegittimità di ogni forma di aborto procurato e di eutanasia. Anziché promuovere una cultura della morte, le risorse dovrebbero essere destinate alla protezione della vita e all’aiuto di coloro che si trovano in situazioni difficili o addirittura tragiche a prendere decisioni che affermano la vita, anche consentendo a quelle madri di dare alla luce il bambino che portano in grembo. Inoltre bisognerebbe destinare delle risorse per alleviare il fardello della sofferenza umana durante la malattia attraverso cure sanitarie e palliative adeguate. Dovrebbe essere chiaro che esiste solo un diritto alla vita e che non potrà mai esistere l’opposto di questo, anche se viene falsamente etichettato come libertà.

Di fatto, quando la libertà esclude anche l’evidenza più ovvia di una verità oggettiva e universale, che è il fondamento della vita personale e sociale, la persona finisce col seguire la sua opinione o il suo interesse soggettivo e mutevole. Questa visione della libertà porta a una grave distorsione della vita nella società. A quel punto tutto diventa negoziabile e aperto alla trattativa, perfino il primo dei diritti fondamentali, il diritto alla vita (17).

Un’altra questione che mette in pericolo l’inviolabile dignità degli esseri umani riducendoli a meri prodotti è la pratica della cosiddetta maternità surrogata, che rappresenta una grave violazione della dignità della donna e del bambino. La Santa Sede rinnova il suo appello per una messa al bando internazionale di questa pratica deplorevole.

Il vero progresso non si misura in termini di potere o di ricchezza, ma in base alla capacità di sollevare i meno privilegiati nella società, salvaguardando al tempo stesso la dignità di ogni persona donata da Dio. Come ci ricorda Papa Leone XIV, «nessuno può esimersi dal favorire contesti in cui sia tutelata la dignità di ogni persona, specialmente di quelle più fragili e indifese, dal nascituro all’anziano, dal malato al disoccupato, sia esso cittadino o immigrato» (18).

Lo Stato di diritto

Dieci anni fa, da questo stesso podio, Papa Francesco ci ha ricordato che «il compito delle Nazioni Unite, a partire dai postulati del Preambolo e dei primi articoli della sua Carta costituzionale, può essere visto come lo sviluppo e la promozione della sovranità del diritto, sapendo che la giustizia è requisito indispensabile per realizzare l’ideale della fraternità universale» (19).

Di fatto, per essere giusta, una società deve basarsi sul principio dello Stato di diritto, laddove a essere sovrana è la legge e non la volontà arbitraria di individui (20). Infatti, come Sant’Agostino ha osservato circa 1600 anni fa, se si toglie la giustizia, i grandi regni del mondo non sono altro che bande di ladri (21).

In termini pratici, lo Stato di diritto riguarda l’idea di limitare l’esercizio del potere. Nessun individuo o gruppo, a prescindere dal suo status, dovrebbe rivendicare l’autorità di violare la dignità e i diritti di altri o delle loro comunità. Pertanto, devono sempre essere rispettati i principi di uguaglianza dinanzi alla legge, responsabilità, equa applicazione della legge, separazione dei poteri, certezza del diritto, giusto processo, prevenzione dell’arbitrarietà nonché trasparenza in ambito sia procedurale sia giuridico.

Sradicamento della povertà e della fame

Sradicare la povertà e la fame è un obbligo morale radicato nella dignità inerente di ogni persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio. La povertà non è soltanto la mancanza di risorse materiali, ma anche un attacco alla dignità umana che priva l’individuo del potenziale donato da Dio di prosperare.

Come afferma Papa Leone XIV, «la tragedia costante della fame e della malnutrizione diffuse, che oggi persiste in molti Paesi, è ancora più triste e vergognosa quando ci rendiamo conto che, sebbene la terra sia capace di produrre alimenti sufficienti per tutti gli esseri umani, e nonostante gli impegni internazionali in materia di sicurezza alimentare, purtroppo tanti poveri del mondo continuano a non avere il [...] pane quotidiano» (22). «La chiave per sconfiggere la fame sta più nel condividere che nell’accumulare avidamente. Cosa che oggi forse abbiamo dimenticato perché, sebbene siano stati compiuti passi importanti, la sicurezza alimentare mondiale non smette di deteriorarsi, il che rende sempre più improbabile il conseguimento dell’obiettivo “Fame zero” dell’agenda 2030. [...] Produrre alimenti non basta, è anche importante garantire che i sistemi alimentari siano sostenibili e forniscano regimi nutrizionali sani e accessibili a tutti. Si tratta, quindi, di ripensare e di rinnovare i nostri sistemi alimentari, in una prospettiva solidale, superando la logica dello sfruttamento selvaggio del creato e orientando meglio il nostro impegno a coltivare e a custodire l’ambiente e le sue risorse, per garantire la sicurezza alimentare e avanzare verso una nutrizione sufficiente e sana per tutti» (23).

In un mondo caratterizzato da una ricchezza e un progresso tecnologico senza precedenti, è inaccettabile che milioni di persone ancora non abbiano accesso ai beni essenziali. Il persistere della povertà estrema, specialmente in regioni colpite da conflitto, cambiamento climatico e disuguaglianza sistemica esige un’azione immediata e collettiva. La Santa Sede esorta la comunità internazionale a dare la priorità allo sviluppo umano integrale in uno spirito di solidarietà, assicurando che le politiche economiche e i programmi di sviluppo pongano al centro la persona umana e non favoriscano solo il benessere materiale, ma anche la crescita spirituale e sociale.

Nella lotta contro la povertà, il principio di solidarietà deve essere sempre accompagnato da quello di sussidiarietà. Ciò permette allo spirito d’iniziativa di prosperare, formando la base di ogni sviluppo sociale ed economico nei Paesi poveri. I poveri dovrebbero essere visti non «come [...] un problema, ma come [...] coloro che possono diventare soggetti e protagonisti di un futuro nuovo e più umano per tutto il mondo» (24).

Disparità globali e cancellazione del debito

Superare le disparità globali, che siano economiche, sociali o ambientali, è una sfida seria. La Santa Sede sottolinea che ogni individuo, creato a immagine e somiglianza di Dio, ha diritto alle risorse e alle opportunità necessarie per una vita dignitosa. Tuttavia persistono grandi disuguaglianze in ricchezza, accesso all’educazione, assistenza sanitaria, sicurezza alimentare e condizioni di vita sicura, esacerbate da ingiustizia sistemica, conflitto e degrado ambientale.

È pertanto indispensabile affrontarne le cause strutturali, tra cui sistemi commerciali iniqui, pratiche lavorative basate sullo sfruttamento e accesso impari alle risorse. Il peso del debito intrappola le nazioni nella povertà e deve essere cancellato per una questione di giustizia. Inoltre, garantire la riduzione del debito alle nazioni più povere, assicurare l’equa distribuzione dei beni globali e investire nello sviluppo sostenibile sono tutti passi fondamentali verso la giustizia.

In quest’anno giubilare che la Chiesa cattolica sta celebrando, la Santa Sede rivolge un invito «alle Nazioni più benestanti, perché riconoscano la gravità di tante decisioni prese e stabiliscano di condonare i debiti di Paesi che mai potrebbero ripagarli. Prima che di magnanimità, è una questione di giustizia, aggravata oggi da una nuova forma di iniquità di cui ci siamo resi consapevoli: C’è infatti un vero “debito ecologico”, soprattutto tra il Nord e il Sud, connesso a squilibri commerciali con conseguenze in ambito ecologico, come pure all’uso sproporzionato delle risorse naturali compiuto storicamente da alcuni Paesi» (25).

Cura del creato e crisi climatica

Prendere sul serio il debito ecologico è anche una questione di «giustizia ambientale», che «non può più essere considerata un concetto astratto o un obiettivo lontano. Essa rappresenta una necessità urgente, che va oltre la semplice tutela dell’ambiente. Si tratta, in realtà, di una questione di giustizia sociale, economica e antropologica» (26).

La comunità internazionale deve proseguire l’importante lavoro di prendersi cura del creato (27). La necessità di perseverare in questa missione è diventata ancor più evidente nei dieci anni da quando Papa Francesco ha pubblicato la Lettera enciclica Laudato si’ sulla cura della casa comune e la comunità internazionale ha adottato, il 12 dicembre 2015, l’Accordo di Parigi sul clima.

Stiamo vivendo in un contesto geopolitico caratterizzato da un lato da conflitto intenso e da una crisi di multilateralismo, e dall’altro da una crisi climatica con evidenti e importanti impatti su coloro che sono più vulnerabili al cambiamento climatico, i più poveri e le generazioni future, che sono anche i meno responsabili.

Papa Leone XIV scrive che «aumentano in intensità e frequenza fenomeni naturali estremi causati dal cambiamento climatico indotto da attività antropiche [...], senza considerare gli effetti a medio e lungo termine della devastazione umana ed ecologica portata dai conflitti armati. Sembra che manchi ancora la consapevolezza che distruggere la natura non colpisce tutti nello stesso modo: calpestare la giustizia e la pace significa colpire maggiormente i più poveri, gli emarginati, gli esclusi. È emblematica in tale ambito la sofferenza delle comunità indigene» (28).

Ciò rappresenta una chiara minaccia al benessere delle generazioni future, nonché alla pace e alla sicurezza. Esige una risposta e un impegno forti e responsabili da parte della comunità internazionale. Una risposta che non può ridurre la natura a uno «strumento di scambio, un bene da negoziare per ottenere vantaggi economici o politici» (29).

Ciò significa rafforzare l’impegno alla cooperazione internazionale per promuovere la condivisione tecnologica e implementare l’azione per il clima, nonché intensificare gli sforzi per promuovere l’educazione a una cultura della cura che proponga nuovi modi di vivere.

Migranti e rifugiati

I migranti sono tra le prime vittime delle molteplici disparità globali. Non solo viene negata loro la dignità nei loro Paesi, ma viene anche messa a rischio la loro vita poiché non hanno più i mezzi per creare una famiglia, per lavorare o per nutrirsi. La risposta alle crisi di migrazione, rifugiati e dislocati dovrebbe trascendere considerazioni puramente politiche e abbracciare un approccio etico, umanitario e basato sulla solidarietà.

La Santa Sede sottolinea che l’inerente dignità umana di migranti, rifugiati e sfollati (IDP’s) deve essere sostenuta a prescindere da status legale, nazionalità, etnicità, religione o sesso. Le politiche e le azioni devono dare la priorità alla loro sicurezza, protezione e trattamento umano, aderendo al principio di non respingimento e attuando misure volte a prevenire violenza e sfruttamento. In questo contesto, si dovrebbe dare la priorità al ricongiungimento familiare, riconoscendo il ruolo vitale della famiglia nella crescita umana, nella salute psicologica e nella stabilità sociale.

Per ridurre i pericoli associati alla migrazione irregolare, la Santa Sede esorta ad ampliare i canali di migrazione sicuri, ordinati e regolari per contrastare le attività dei trafficanti e dei contrabbandieri di esseri umani, evitando viaggi pericolosi e spesso mortali. La Santa Sede condanna con forza l’atroce crimine della tratta di esseri umani e auspica vivamente che si giunga a un consenso sulla Dichiarazione politica al prossimo Incontro di Alto livello per rivedere il Piano d’azione globale per la lotta alla tratta di esseri umani.

Inoltre, la Santa Sede spera che il Secondo Forum internazionale di revisione sulla migrazione ribadisca gli impegni assunti nel Global compact sulla migrazione. Analogamente, la revisione dei progressi compiuti dal Forum globale sui rifugiati nel dicembre 2025 dovrebbe rafforzare gli impegni esistenti per garantire che i progressi nel sostegno ai rifugiati continuino.

Intelligenza artificiale (IA)

Oltre a queste sfide c’è, come dice Papa Leone XIV, «un’altra rivoluzione industriale [...], l’intelligenza artificiale, che comporta [...] nuove sfide per la difesa della dignità umana, della giustizia e del lavoro» (30). Nella tradizione cristiana l’intelligenza è considerata una parte essenziale dell’umanità, creata a immagine di Dio. Mentre l’intelligenza artificiale è una conquista tecnologica straordinaria, imita l’intelligenza umana che l’ha progettata, ponendo nuovi interrogativi filosofici ed etici. A differenza di altre invenzioni, l’intelligenza artificiale viene addestrata sulla creatività umana, produce artefatti che rivaleggiano con le capacità umane o le superano, suscitando preoccupazioni sul suo potenziale impatto sull’umanità. Di fatto, questa tecnologia impara e compie scelte in autonomia, adattandosi e fornendo risultati che non erano previsti dai suoi programmatori. Ciò solleva domande fondamentali sull’etica e la sicurezza.

Esiste il rischio che l’intelligenza artificiale promuova il «paradigma tecnocratico», che considera tutti i problemi del mondo risolvibili attraverso la sola tecnologia. Questo paradigma spesso mette in secondo piano la dignità umana e la fraternità nella ricerca dell’efficienza, ignorando le dimensioni essenziali della bontà e della verità. Tuttavia, la dignità umana non deve mai essere violata in nome dell’efficienza. Piuttosto, l’intelligenza artificiale dovrebbe essere usata per promuovere e servire uno sviluppo integrale più sano, più umano, più sociale.

Nonostante l’immenso potenziale che l’intelligenza artificiale offre per promuovere il benessere umano, non potrà mai finire col soppiantare il giudizio morale ed etico umano o sminuire il valore unico della persona.

La Santa Sede sottolinea la necessità di sviluppare e attuare linee guida etiche e quadri normativi chiari per l’intelligenza artificiale, che salvaguardino la dignità umana, assicurino trasparenza, promuovano la responsabilità e favoriscano l’inclusione.

Diritti dei lavoratori

Inoltre, l’uso diffuso dell’intelligenza artificiale espone molti lavoratori al rischio di perdere l’impiego. Il lavoro non è soltanto un mezzo di sussistenza, bensì una vocazione attraverso la quale gli individui partecipano all’atto creativo di Dio, sviluppano i propri talenti e costruiscono una società giusta.

Il lavoro è un’espressione fondamentale della dignità umana. Permette alle persone di provvedere alle loro famiglie, contribuire alla società e crescere in virtù. Tutto il lavoro deve essere riconosciuto come rispettabile, che sia manuale, intellettuale o creativo, e nessun lavoratore deve essere sottoposto a condizioni che degradano la sua dignità donata da Dio.

I lavoratori hanno diritto a un salario dignitoso che garantisca un tenore di vita adeguato a loro stessi e alle loro famiglie. Ciò include l’accesso all’alloggio, all’educazione, all’assistenza sanitaria e a opportunità di riposo. I salari devono rispecchiare il valore della persona umana e non essere determinati solo dalle forze di mercato. I datori di lavoro devono rifiutare pratiche di sfruttamento che danno la priorità al profitto rispetto alla giustizia e garantire la parità di retribuzione a parità di lavoro.

La Santa Sede condanna tutte le pratiche di sfruttamento che sottopongono i lavoratori a fatiche eccessive, condizioni pericolose o trattamenti che violano la loro dignità di persone.

C’è bisogno di un sistema economico che dia la priorità alla creazione di posti di lavoro, specialmente per i disoccupati e i sottoccupati, e che promuova le opportunità imprenditoriali. Quando le economie non riescono a generare sufficiente lavoro, c’è l’obbligo morale di proteggere la dignità dei lavoratori e delle loro famiglie fornendo sostegno sociale e attuando politiche eque.

Investire nella famiglia

Salari equi e condizioni di lavoro sostenibili, specialmente per le donne, contribuiscono anche a rafforzare la famiglia. Non è la famiglia a esistere per la società o per lo Stato, ma sono la società e lo Stato a esistere per la famiglia. Pertanto, la Santa Sede chiede un rinnovato impegno a sostenere quei giovani che desiderano costruire una famiglia. In un mondo in cui prevale la divisione, il patto matrimoniale tra un uomo e una donna è un mezzo per vincere le forze che spezzano relazioni e società. La famiglia è la prima comunità in cui viene vissuta la natura sociale umana e dà un contributo unico e insostituibile alla società.

Verità: guida del multilateralismo e chiarezza nel discorso

Linguaggio non ambiguo e non divisivo

Le relazioni e i dialoghi autentici esigono un linguaggio chiaro e non ambiguo. Di fatto, laddove il linguaggio non è comunemente accettato o viene reinterpretato o diventa ambiguo, gli sforzi per il dialogo possono essere messi a repentaglio. Sono stati compiuti numerosi tentativi di reinterpretare i diritti umani fondamentali contenuti nella Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. Purtroppo queste nuove interpretazioni non solo dividono la comunità internazionale, ma spesso distorcono anche la visione della natura umana. Nel contesto attuale, dove c’è un disperato bisogno di dialogo multilaterale tra nazioni, il rispetto e la comprensione reciproci richiedono l’uso di un linguaggio chiaro e non divisivo.

Situazioni particolari

Ucraina

Signora Presidente,

tra le molte crisi che attualmente affliggono la comunità internazionale, la guerra in Ucraina è una delle più intense e dolorose. Il suo protrarsi sta trasformando città un tempo vive in ammassi di macerie e spegnendo il sorriso di bambini che dovrebbero crescere giocando e non vivendo in mezzo al suono costante di sirene e in rifugi.

Questa guerra deve finire adesso. Non in qualche momento indefinito del futuro, ma proprio adesso. Con ogni giorno che passa, il numero delle vittime aumenta, la distruzione si allarga e l’odio diventa più profondo. Ogni giorno senza pace ruba qualcosa a tutta l’umanità.

Per questa ragione la Santa Sede rinnova l’appello di Papa Leone XIV per un cessate il fuoco immediato, che apra la strada a un dialogo sincero e coraggioso. Solo così si potrà mettere a tacere il clamore delle armi e permettere alle voci di giustizia e di pace di essere udite.

La Santa Sede invita tutte le nazioni qui riunite a rifiutare la passività e a fornire un sostegno tangibile a ogni iniziativa che possa portare a negoziati autentici e a pace duratura. È arrivato il momento di schierarsi per la pace e rifiutare la logica del dominio e della distruzione.

Medio Oriente

La Santa Sede segue con grande attenzione la situazione in Medio Oriente, nell’ottica di giungere a una pace giusta e duratura tra Israele e Palestina, basata su una soluzione a due Stati, conformemente al diritto internazionale e a tutte le risoluzioni pertinenti delle Nazioni Unite.

Papa Leone XIV esorta con forza le parti coinvolte, come anche la comunità internazionale, a porre fine «al conflitto in Terra Santa, che tanto terrore, distruzione e morte ha causato». Ha supplicato «che siano liberati tutti gli ostaggi, si raggiunga un cessate-il-fuoco permanente, si faciliti l’ingresso sicuro degli aiuti umanitari e venga integralmente rispettato il diritto umanitario, in particolare l’obbligo di tutelare i civili e i divieti di punizione collettiva, di uso indiscriminato della forza e di spostamento forzato della popolazione» (31).

Inoltre, una soluzione equa alla questione di Gerusalemme, basata su risoluzioni internazionali, è essenziale per raggiungere una pace giusta e permanente. Ogni decisione o azione unilaterale che alteri lo status speciale di Gerusalemme e lo status quo è moralmente e legalmente inaccettabile.

Siria

Per quanto riguarda la Siria, la Santa Sede sostiene l’importanza di una transizione pacifica e giusta nel Paese, come anche la tutela dei diritti dei siriani di tutte le tradizioni etniche e religiose, senza discriminazioni. L’indipendenza, la sovranità e l’integrità territoriale della Siria devono essere pienamente rispettate, in conformità con il diritto internazionale.

Africa

La Santa Sede rileva con soddisfazione che in molti Paesi africani la democrazia sta mostrando segni di progresso: c’è un crescente impegno a favore di elezioni multipartitiche, di partecipazione civica e di riforme istituzionali. Tuttavia, permangono ostacoli importanti come autoritarismo, riforme costituzionali arbitrarie e corruzione endemica, che alimentano la diffidenza nei confronti delle istituzioni. L’instabilità che affligge molti Stati africani genera sfide profonde e interconnesse, con gravi ripercussioni sociali, economiche e umanitarie. La migrazione forzata, lo sfollamento interno e il collasso di servizi essenziali privano milioni di persone di sicurezza, salute ed educazione, mentre la disoccupazione giovanile alimenta l’economia informale e, in alcuni casi, il reclutamento in gruppi armati. Donne e bambini, in particolare, subiscono violenza e sfruttamento di ogni genere.

In questo scenario, il Sahel, Cabo Delgado e alcune parti del Corno d’Africa spiccano come zone di instabilità. Di fatto, la minaccia jihadista, la povertà endemica, il traffico illecito, la crisi climatica e i conflitti interni convergono in una spirale che mette a rischio la vita di milioni di persone, malgrado gli sforzi dei governi locali. Gli abbandoni scolastici causati dalla crisi di sicurezza espongono molti minori a gravi pericoli, compromettendo il futuro del continente e favorendo nuove forme di emarginazione.

Dinanzi a queste sfide, la resilienza delle comunità africane, specialmente dei giovani, continua a essere una risorsa essenziale che va sostenuta con investimenti mirati nell’educazione, nella sanità, nelle infrastrutture e in modelli di governo inclusivi.

Un impegno coerente e duraturo da parte della comunità internazionale, basato sulla cooperazione autentica, il rispetto dei bisogni locali e la responsabilità condivisa, è più che mai essenziale per sostenere i Paesi africani nel loro cammino verso la stabilità, la pace e lo sviluppo economico.

Repubblica Democratica del Congo

L’aggravarsi della situazione nella parte orientale della Repubblica Democratica del Congo (RDC) è fonte di preoccupazione per la Santa Sede. Le province di Ituri, North Kivu e South Kivu stanno vivendo tensioni etniche, violenza perpetrata da gruppi ribelli, scontri armati, gravi violazioni dei diritti umani e dispute sullo sfruttamento di risorse naturali. Il Paese affronta da anni una delle crisi multidimensionali più complesse del mondo, caratterizzata da una situazione di sicurezza instabile e da un’emergenza umanitaria sempre più grave che comporta grave malnutrizione e dislocazione di massa.

La Santa Sede apprezza la firma dell’Accordo di pace comprensivo tra la Repubblica Democratica del Congo e il gruppo armato M23, come anche l’Accordo di Pace firmato dai ministri degli esteri congolese e rwandese, volto a porre fine a decenni di combattimenti nell’Est del Paese. Tuttavia, si temono nuove ondate di violenza. Lo scorso luglio, le Forze Democratiche Alleate (ADF) hanno compiuto un brutale attacco terroristico contro una chiesa a Komanda, Ituri, che ha provocato la morte di più di 40 fedeli. Il ritiro della Missione delle Nazioni Unite per la Stabilizzazione della Repubblica Democratica del Congo (MONUSCO) solleva domande sulla sua capacità di compiere il suo mandato e affrontare le sfide in atto.

È essenziale rafforzare il sostegno della comunità internazionale e gli sforzi di mediazione diplomatici e politici per assicurare che le parti rispettino i loro impegni e trovino una soluzione stabile e adeguata alla situazione in corso.

Sudan

Anche il conflitto fratricida in Sudan è fonte di grande preoccupazione, poiché continua a causare morte e distruzione, infliggendo sofferenza alla popolazione civile. La Santa Sede rinnova con forza il suo appello per una cessazione immediata delle ostilità e l’avvio di veri negoziati, unico mezzo attraverso il quale tutti i sudanesi possono forgiare un futuro di pace e di riconciliazione. Le persone coinvolte devono capire che è questo il momento della responsabilità, dell’azione concreta e della solidarietà. Devono promuovere il dialogo tra le parti e adottare azioni urgenti per alleviare la crisi umanitaria in atto. Il dolore del popolo sudanese chiede a gran voce di essere ascoltato, trafiggendo il silenzio del mondo. Non c’è più posto per l’indifferenza.

Sud Sudan

La Santa Sede sta monitorando attentamente gli sviluppi in Sud Sudan e sta esortando tutti gli attori politici a impegnarsi nel cammino del dialogo e della collaborazione e ad attuare l’Accodo di pace del 2018 con sincerità e responsabilità come fondamento per la costruzione di una coesistenza pacifica e giusta. La Santa Sede invita inoltre la comunità internazionale a sostenere questa giovane nazione con generosità nel suo cammino verso la pace e la riconciliazione e a fornire l’aiuto umanitario necessario ad alleviare la sofferenza della popolazione. Ciò contribuirà alla costruzione di un futuro di speranza e dignità per tutti i sud sudanesi.

Narcotraffico

In molte parti del mondo, specialmente in America Latina, il traffico di stupefacenti sta corrodendo società e causando violenza estrema. La Santa Sede è profondamente preoccupata per questo complesso fenomeno, che è spesso legato a problemi sociali irrisolti in diversi Paesi. Include la coltivazione di coca, la produzione di sostanze allucinogene sintetiche e la loro commercializzazione. Queste attività vengono svolte da organizzazioni criminali che operano in tutto il mondo. Accanto allo sforzo congiunto degli Stati per combattere il narcotraffico, la Santa Sede sottolinea l’importanza di investire nello sviluppo umano, per esempio nell’educazione e nella creazione di posti di lavoro, per evitare che le persone vengano inconsapevolmente coinvolte.

Situazione nei Caraibi

La Santa Sede è anche preoccupata per le crescenti tensioni nel Mar dei Caraibi e invita alla moderazione per evitare qualsiasi azione che possa destabilizzare la coesistenza tra le nazioni e minare il diritto internazionale.

Haiti

Anche la situazione drammatica ad Haiti è seguita da vicino dalla Santa Sede. Il Paese è tormentato da violenza di ogni genere, traffico di esseri umani, esilio forzato e rapimenti. La Santa Sede auspica che, con il necessario e concreto sostegno della comunità internazionale, si possano creare le condizioni sociali e istituzionali necessarie perché gli haitiani possano progredire verso la pace e la sicurezza.

Nicaragua

La Santa Sede osserva con grande attenzione la situazione in Nicaragua e auspica che la libertà religiosa e altri diritti fondamentali degli individui e della società vengano adeguatamente garantiti. La Santa Sede ribadisce la necessità di un impegno sincero, rispettoso e costruttivo nel dialogo volto a trovare soluzioni che favoriscano la pace e l’armonia nel Paese.

Asia meridionale

Passando al sudest asiatico, numerose situazioni di instabilità e conflitto stanno ulteriormente aggravando preoccupazioni umanitarie di lunga data. In Myanmar, quatto anni e mezzo di conflitto interno hanno lascito la popolazione locale devastata. Nel solo stato di Rakhine più di due milioni di persone sono a rischio di fame e la popolazione Rohingya continua a subire discriminazioni sia da gruppi armati sia da autorità militari.

In questa situazione di perdurante conflitto, il crimine transnazionale è in crescita. Il traffico e l’uso di stupefacenti e la tratta di esseri umani hanno visto un’inquietante crescita nel sudest asiatico. Il fenomeno dei cosiddetti centri truffa, dove le vittime della tratta sono costrette a convincere con l’inganno le persone online a inviare denaro alle reti criminali, è particolarmente preoccupante. Indagini recenti suggeriscono che ci sono decine, se non centinaia, di migliaia di persone vittime della tratta in questi centri, che si trovano principalmente lungo i confini tra Myanmar, Thailandia, Cina, Cambogia e Laos. Questa industria multimiliardaria crea milioni di vittime, preda delle truffe perpetrate. Solo con gli sforzi concertati della comunità internazionale si può affrontare adeguatamente il crimine transnazionale.

Per assicurare il bene comune della società, è essenziale sostenere lo Stato di diritto. Mantenere la giustizia, la trasparenza e il rispetto delle libertà civili e politiche è ancor più importante in tempi di transizione politica.

In questo contesto, la solidarietà internazionale e regionale è essenziale. La Santa Sede incoraggia gli sforzi dell’Associazione delle Nazioni del Sud-Est Asiatico (ASEAN), basati sui suoi principi di rispetto reciproco, non interferenza, ricerca del consenso e risoluzione pacifica delle controversie, per promuovere processi di costruzione della pace inclusivi e a guida locale.

Balcani

La Santa Sede segue da vicino gli sviluppi nei Balcani occidentali, specialmente in Bosnia ed Erzegovina. I Paesi balcanici sono legati ai valori europei per motivi storici, culturali e geografici e aspirano a integrarsi istituzionalmente con Stati che già fanno parte dell’Unione Europea. È essenziale che le differenze etniche, culturali e religiose non portino alla divisione, bensì diventino una fonte di arricchimento per l’Europa e il mondo intero. La Santa Sede ritiene che le questioni storiche e attuali possano essere risolte solo attraverso il dialogo e la collaborazione.

Caucaso

La Santa Sede, mentre riconosce gli accordi di pace firmati ad agosto tra Armenia e Azerbaijan, invita i due Paesi a proseguire sul cammino della riconciliazione al fine di raggiungere una pace stabile e duratura nel Caucaso meridionale.

Multilateralismo efficace basato sul dialogo

Signora Presidente,