Discorso del Santo Padre

Cari fratelli e sorelle!

Sono felice di incontrarvi a Rimini, negli ambienti che vi sono cari per l’impegno, la creatività e il dialogo che il vostro appuntamento di fine agosto da anni è in grado di mobilitare. Ringrazio il Presidente Scholz e il Dottor Prosperi per il loro saluto.

In questo momento storico comprendiamo più profondamente la profezia che quasi mezzo secolo fa venne inscritta nel nome dato a queste giornate: “Meeting per l’amicizia fra i popoli”. Come vi disse San Giovanni Paolo II, «già solo il pronunciare queste parole rallegra il cuore: “Incontro”! “Incontro di amicizia”! “Amicizia tra i popoli”! Parole che acquistano un particolare significato in queste ore, spesso drammatiche, della storia del mondo» (Discorso al III Meeting per l’amicizia tra i popoli, Rimini, 29 agosto 1982).

Anche oggi la pace è custodita e diffusa da persone che amano incontrarsi e non temono di confrontarsi. Papa Francesco con l’Enciclica Fratelli tutti ci ha insegnato a coltivare l’amicizia sociale, che rappresenta il volto pubblico, dinamico e concreto della fraternità. Riconoscendoci, infatti, nella dignità di figli di Dio, veniamo a contatto con ciò che accomuna originariamente gli esseri umani, al di là di ogni diversità, separazione o conflitto. Possiamo immedesimarci l’uno nell’altro, ascoltarci e diventare amici, tra persone e quindi anche tra popoli. Prima di confini, definizioni e istituzioni ci sono sempre le persone. Questa consapevolezza è al cuore del cristianesimo: voi lo sapete, perché siete stati educati a leggere il Vangelo come rivelazione di Dio che si fa incontro, avvenimento, sguardo, esperienza, risvegliando in ciascuno il desiderio di essere amato e di amare. In tal modo, non avete fatto del “Meeting” una sorta di enclave: al contrario, esso è diventato un crocevia per la Chiesa e per la società, un incontro che moltiplica gli incontri e ispira nuovi cammini.

Ringraziamo il Signore per questa eredità viva, che vi dà una grande responsabilità storica, nella comunione più grande della Chiesa, a servizio di un’umanità che ha fame e sete di giustizia. Come ci ha insegnato il Concilio Vaticano II, infatti, «le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore» (Cost. past. Gaudium et spes, 1). Sì, cari amici, è l’ora della responsabilità, specialmente per chi molto ha ricevuto da una millenaria tradizione di fede che si fa cultura. Le diverse edizioni del “Meeting”, in effetti, hanno saputo attingere al grande patrimonio del passato le ragioni che vi impegnano oggi nel confronto con l’arte, la musica, la letteratura, la scienza, l’economia e con ogni espressione dell’animo umano. Anche il titolo scelto per questa edizione, tratto dall’ultimo verso della Divina Commedia, ci sospinge verso la storia di cui Dio è Signore. «L’amor che move il sole e l’altre stelle» non è scomparso, non ha perso vigore, né intensità, sebbene sia un amore che rimane volentieri silenzioso, a differenza delle forze rumorose che sconvolgono la terra, il cielo e tutte le creature.

Sì, l’amore muove! «Fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti» (Mt 5,45). Così Gesù descrive la perfezione di Dio, manifestando lo scarto tra la generosità del suo agire e la ristrettezza dei pensieri umani. La realtà soffoca nei nostri calcoli e respira nella gratuità di Dio. Non a caso i miei Predecessori – San Giovanni Paolo II, Benedetto XVI e Francesco – hanno tutti indicato la misericordia divina come punto di impatto tra il Vangelo e le “cose nuove” di quest’epoca drammatica e meravigliosa. Seguire Gesù Cristo dopo le tragedie e le ripartenze del XX secolo implica, infatti,una lucida consapevolezza: il male non si combatte col male. Come in cielo, così in terra l’amore è la legge della vita, il metodo della redenzione, del Messia crocifisso. Al falso realismo, che riarma le menti, le parole e le nazioni, la cultura cattolica ha oggi da opporre il realismo della misericordia, per il quale non possono esistere nemici e tutti, anche gli avversari, sono fratelli e sorelle da guardare negli occhi e incontrare nella verità. Il peccato esiste, certo, ma più forte è l’amore redentore di Cristo, che ci impegna a purificare pensieri, interessi, abitudini, frequentazioni, progetti, investimenti – ogni aspetto della vita – da tutto ciò che la cultura della potenza ha inquinato.

Tra voi non mancano competenze, responsabilità e risorse da mettere a servizio di un’autentica conversione di popolo. «L’ossessione di preservare la propria gloria, la propria “dignità”, la propria influenza non deve far parte dei nostri sentimenti. Dobbiamo perseguire la gloria di Dio, e questa non coincide con la nostra. La gloria di Dio che sfolgora nell’umiltà della grotta di Betlemme o nel disonore della croce di Cristo ci sorprende sempre» (Francesco, Discorso al V Convegno Nazionale della Chiesa Italiana, Firenze, 10 novembre 2015). Liberiamo, dunque, la convivenza dal sospetto, la cultura dalla prepotenza, l’educazione dall’ideologia, il lavoro dall’idolatria del profitto, la tecnologia e la finanza dai business della morte. A partire dalle organizzazioni che abbiamo generato e nelle quali operiamo, smascheriamo i rapporti di potere ingiusti, alla radice di povertà e diseguaglianze, della guerra e dei disastri ambientali. Disarmiamo lo sviluppo tecnologico quando si fa pervasivo e distruttivo. Occorrono pionieri coraggiosi, che comincino dalla propria inversione di rotta a rendere convincente e credibile la conversione richiesta a tutti.

Non ci sia soltanto chi soffia sul fuoco della stanchezza e della disperazione; ci sia anche chi riaccende sogni e visioni! Le due strade sono incompatibili, perché una sfrutta la divisione, l’alienazione e la disperazione, l’altra serve il Regno di Dio e la sua giustizia. «In un mondo attraversato da tante manovre che puntano a conquistare mercati e spazi di influenza, spesso rivestite da retoriche rassicuranti e costruzioni ideologiche seducenti, il nostro cuore avverte il bisogno di scoprire un disegno diverso, sapiente e benevolo, simile a quello che Maria contempla nel Magnificat, quando proclama che di generazione in generazione la misericordia di Dio si stende su quelli che lo temono. Questo disegno di misericordia attraversa la storia anche oggi, dentro i passaggi più rapidi e inquieti segnati dagli algoritmi, dalle reti globali, e diventa la bussola per un’esistenza evangelica nell’era digitale. Al centro sta il mistero dell’Incarnazione» (Lett. enc. Magnifica humanitas, 230-231).

Cari amici, la bellezza disarmata di questo Mistero domanda di correre “il rischio educativo” di cui vi parlò don Giussani. Egli intuì che «il metodo educativamente più capace di bene non è quello che vive di fuga dalla realtà, per affermare separatamente il bene, ma quello che vive della promozione del bene nel mondo». [1] E insisteva: «Nel mondo significa nel confronto con la realtà intera, confronto rischioso, se così lo si vuol chiamare; ma meglio sarebbe dire impegnativo». [2] Fratelli e sorelle, assumiamoci adesso questa responsabilità, che è impegno con Cristo e impegno con il nostro mondo!

Cari giovani, siete tanti qui, parecchi come volontari. Siete segno che il futuro è una promessa, non una minaccia! Molti non lo credono più, sia fra gli adulti, sia fra i giovani. Silenziosamente, però, «l’amor che move il sole e l’altre stelle» sospinge ancora alla speranza. L’ho avvertito intensamente fra i vostri coetanei in Libano, in Africa e in Spagna. L’amore muove, urge, risveglia dal torpore, suscita nuove vocazioni e chiama a rischiare. Mettetevi in gioco! Apritevi a una vera cattolicità, allargando i vostri legami oltre ogni appartenenza troppo ristretta. Il Movimento, i gruppi, le comunità siano un trampolino da cui tuffarvi nell’intera realtà. Contrastate ciò che vorrebbe allontanarvi da fratelli e sorelle di culture, sensibilità e provenienze diverse, specialmente dai più poveri. Uscite, invece, incontro a tutti!

Ad ogni latitudine, in particolare ai margini e fra coloro che soffrono, troverete chi è già pronto a costruire la civiltà dell’amore. Non permettete a nessuno di sminuire questa parola, che è il nome stesso di Dio: «Dio è amore» (1Gv 4,16). Nell’amore non c’è mai costrizione, indottrinamento; mai seduzione, inganno, arruolamento. C’è amore solo nella libertà, nel confronto vivo, nel dono generoso di sé.

Cari giovani, oggi il mondo sembra stupirsi della vostra adesione a Cristo, dell’attrazione che sentite per Lui e per la sua Parola, della vostra appartenenza alla Chiesa. Che siate cristiani è oggi per molti una sorpresa! Eppure, senza clamore, «per mezzo vostro la parola del Signore risuona» (1Ts 1,8). Lo scriveva san Paolo alla giovanissima comunità di Tessalonica. E continuava: «La vostra fede in Dio si è diffusa dappertutto, tanto che non abbiamo bisogno di parlarne» (ibid.). Non è una questione di numeri, sebbene commuovano le migliaia di vostri coetanei che chiedono il Battesimo in società considerate tra le più secolarizzate del mondo. È una questione di libertà: la verità si incontra solo nella libertà.

Lo stiamo comprendendo sempre meglio, entro circostanze storiche che riattivano le domande più umane e un desiderio infinito di senso, di giustizia e di pace. Così, una certa perdita di influenza, che noi adulti abbiamo forse temuto e combattuto, doveva rivelarci che possiamo stimare di più la potenza del Vangelo, dei legami che genera, della logica che accende, della vita che fa sorgere. Come hanno ripetuto più volte i miei Predecessori, «la Chiesa non fa proselitismo. Essa si sviluppa piuttosto per attrazione». [3] È l’attrazione per un modo di abitare il mondo, a proposito del quale don Giussani provocatoriamente domandava: «Si può vivere così?». [4]

Già nel II secolo, d’altra parte, l’anonimo autore della Lettera a Diogneto riconosceva che i cristiani «si propongono una forma di vita meravigliosa e, indubbiamente, paradossale» (V, 4). Certo, dobbiamo ammettere che portiamo questo tesoro “in vasi di creta” (cfr 2Cor 4,7) e che spesso la credibilità della nostra testimonianza personale e comunitaria è segnata dal limite e dal peccato. Ma è il Signore che ci rialza sempre, come singoli e come comunità!

Cari amici, amate sempre la Chiesa! Amate e preservate l’unità. Merita di pronunciarlo di nuovo “Amate sempre la Chiesa!”. Cari amici, amate e preservate l’unità della “compagnia” attraverso la quale Cristo vi ha raggiunti e vi attrae a sé. Come ebbe a dirvi Papa Francescoin occasione del centenario della nascita del vostro fondatore, «anche i momenti difficili possono essere momenti di grazia e possono essere momenti di rinascita. Comunione e Liberazione nacque proprio in un tempo di crisi, quale fu il ’68. In seguito, don Giussani non si è spaventato dei momenti di passaggio e di crescita della Fraternità, ma li ha affrontati con coraggio evangelico, affidamento a Cristo e in comunione con la madre Chiesa» (Francesco, Discorso ai membri di Comunione e Liberazione, 15 ottobre 2022).

Ebbene, carissimi, proprio nel travaglio del cambiamento d’epoca, in questo mondo lacerato da molteplici crisi, possiamo riscoprire «il “gusto spirituale” di essere Popolo di Dio, riunito da ogni tribù, lingua, popolo e nazione, che vive in contesti e culture diverse […] ancora pellegrinante nel tempo e già in comunione con la Chiesa del cielo» (XVI Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, Documento finale, n. 17). In questi ultimi anni, abbiamo riscoperto la dimensione sinodale e missionaria del nostro essere Chiesa, che ci chiama anzitutto a imparare ad ascoltarci a vicenda. Il dono dell’ascolto è qualcosa che, penso, tutti riconosciamo, ma che spesso si è perso in alcuni settori della Chiesa. Dobbiamo continuare a scoprire quanto è prezioso, a cominciare dall’ascolto della Parola di Dio, dall’ascolto reciproco, dall’ascolto della saggezza che troviamo in uomini e donne, in membri della Chiesa e in quanti sono alla ricerca della verità, ma che ancora non sono, e forse non saranno mai membri della Chiesa» (Discorso ai partecipanti al Giubileo delle Equipe sinodali e degli Organismi di partecipazione, 24 ottobre 2025).

È un cammino che richiede anche il rinnovamento di ogni realtà associativa e movimento ecclesiale. Vi invito, sia all’interno del Movimento di Comunione e liberazione, sia nelle Chiese particolari a cui ognuno di voi appartiene, a fare questa esperienza del camminare insieme: ognuno ascolta, si lascia trasformare dalla fede altrui e insieme, sotto la guida dei pastori, si maturano nuove consapevolezze, passi ulteriori, obbedienze coraggiose allo Spirito Santo. Sinodalità non è il nome di un processo, ma la natura di un popolo che nell’amicizia e nell’incontro con l’altro avverte di appartenere a Dio solo. Allora l’autorità si converte in servizio, che onora le diversità e ne facilita l’armonia. Questo stile costituisce in quest’epoca travagliata un vero e proprio segno dei tempi. Testimoniamo che ogni carisma è per l’utilità comune, che ogni ricchezza si moltiplica se condivisa, che ogni paura può essere superata: dobbiamo renderlo tangibile, credibile, desiderabile. Saprete farlo, cari amici, sulla scia del vostro fondatore, coltivando l’unità tra voi, con coloro che sono chiamati a guidare il Movimento, con la Sede Apostolica che vi ha riconosciuto e con il Successore di Pietro. Lo Spirito Santo ci educhi alla pratica della comunione. Ce ne doni il gusto, la stima, la speranza. Continui a guidarci, cari fratelli e sorelle, quell’Amore “che move il sole e l’altre stelle”. Grazie!

Grazie! Grazie!

Elemento fondamentale in ogni comunità cristiana è la preghiera. Allora, adesso, invito tutti a pregare la Preghiera che Gesù ci ha insegnato:

Padre Nostro…

Benedizione

Grazie e buon cammino!

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[1] L. Giussani, Il rischio educativo, Milano 2014, 106.

[2] Ibid.

[3] Benedetto XVI, Omelia nella Messa inaugurale della V Conferenza Generale dell’Episcopato Latinoamericano e dei Caraibi, Aparecida (13 maggio 2007). Francesco, Catechesi (11 gennaio 2023).

[4] Cfr L. Giussani, Si può vivere così?, Milano 2007.
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Fonte: https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2026/08/22/0658/01224.html
Fonte: https://www.avvenire.it/chiesa/al-meeting-in-60mila-acclamano-il-papa-lincontro-coi-ragazzi-il-discorso-a-comunione-e-liberazione_112247
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L’Europa sta bruciando: l’ondata di caldo mortale che mette a nudo la criminalità del capitalismo fossile e l’economia del genocidio

Di Michael Leonardi* – CounterPunch

L’Europa è in fiamme. Ondate di calore da record hanno colpito il continente, spingendo le temperature oltre i 40 °C (104 °F) in diversi paesi, mettendo a dura prova le infrastrutture, sovraccaricando gli ospedali e causando migliaia di vittime. Non si tratta di un disastro naturale. È il risultato prevedibile e redditizio di decenni di dipendenza dai combustibili fossili e di sfruttamento capitalistico.

Secondo una analisi che fa riflettere pubblicata da The Economist, il picco di calore di fine giugno potrebbe causare circa 12.000 decessi in eccesso in tutta Europa. Lo studio, che ha preso in esame 854 città, dimostra che il cambiamento climatico causato dall’uomo ha reso questo evento molto più letale di quanto sarebbe stato altrimenti. La sola Francia ha già segnalato oltre 1.000 decessi in eccesso, mentre anche Spagna, Italia e Germania stanno subendo pesanti perdite, e i paesi del nord — spesso meno preparati al caldo — devono affrontare temperature ben superiori ai 30 °C. Gli anziani e i poveri stanno pagando il prezzo più alto. L’Organizzazione Mondiale della Sanità ha confermato oltre 1.300 decessi in eccesso legati al caldo dal 21 giugno.

Gli oceani raccontano una storia ancora più cupa. Nel giugno 2026, le temperature globali della superficie del mare hanno raggiunto un nuovo record storico, toccando medie di 21,0 °C secondo il Copernicus Marine Service dell’UE — superando i precedenti record stabiliti nel 2023 e nel 2024. Gli scienziati avvertono che stiamo entrando in «territorio inesplorato», con ondate di calore marine che si espandono e si intensificano. Un El Niño particolarmente intenso ha gettato ulteriore benzina sul fuoco di un pianeta già in fiamme, ma la causa principale è chiara: decenni di emissioni di carbonio incontrollate da parte dell’industria dei combustibili fossili.

Questa non è sfortuna. Si tratta di omicidio di massa per profitto.

I giganti dei combustibili fossili — ExxonMobil, Shell, BP, Chevron, l’italiana ENI — sanno da mezzo secolo che i loro prodotti stanno surriscaldando il pianeta. Hanno mentito, hanno esercitato pressioni, hanno temporeggiato e hanno continuato a perforare, a praticare il fracking e ad espandersi. Solo nel 2025, l’ENI ha registrato utili netti rettificati pari a circa 5 miliardi di euro, mentre le major petrolifere europee hanno collezionato collettivamente guadagni eccezionali e scandalosi. Greenpeace e altri rapporti hanno ripetutamente denunciato come queste aziende continuino a dare priorità all’estrazione piuttosto che alla sopravvivenza, pur cercando di abbellire la propria immagine con investimenti simbolici nella “transizione” che ammontano a una frazione della loro spesa per i combustibili fossili.

L’ENI è stata profondamente coinvolta in accordi energetici legati alle operazioni di Israele nelle acque palestinesi occupate, fornendo petrolio greggio che alimenta l’apparato militare che sta compiendo quelle che molti esperti legali descrivono come azioni genocidarie a Gaza. Il capitale fossile non si limita a riscaldare il pianeta: alimenta le guerre e le occupazioni che accelerano il collasso ecologico.

In nessun altro ambito ciò risulta più scandaloso che nella fusione tra guerra e distruzione ecologica. Le forze armate mondiali — guidate dagli Stati Uniti e dai loro alleati — sono tra i maggiori emettitori istituzionali del pianeta. I genocidi in corso a Gaza e in Sudan, e le guerre in Ucraina, in Iran e altrove, riversano nell’atmosfera decine di milioni di tonnellate di CO₂ attraverso aerei, carri armati, bombe e attività di ricostruzione che consumano ingenti quantità di carburante. Ogni missile sparato, ogni drone lanciato, ogni città ridotta in macerie accelera proprio quel collasso climatico che rende queste ondate di calore ancora più letali. La guerra non è separata dalla crisi climatica: ne è uno dei motori più feroci.

I nuovi sacerdoti dell’era digitale — i data center iperscalabili che alimentano l’intelligenza artificiale — stanno aggiungendo un enorme carico di calore a un pianeta già surriscaldato. Nel 2024 i data center hanno consumato circa 415 TWh a livello globale, pari all’1,5% circa dell’elettricità mondiale, e si prevede che tale consumo quasi raddoppi entro il 2030. In Europa, la domanda sta esplodendo. Un singolo grande centro di addestramento per l’IA può consumare tanta energia quanto 100.000 famiglie, mentre il calore che generano aumenta le temperature superficiali del suolo locale in media di 2 °C, con picchi che in alcune aree raggiungono i 9 °C. Il boom dell’IA non è una «tecnologia pulita»: è un altro vorace consumatore di energia fossile in un sistema che non può smettere di crescere.

Ancora più terrificante è il limite invalicabile del corpo umano. Gli scienziati definiscono una temperatura del bulbo umido di 35 °C (95 °F) come la soglia teorica di sopravvivenza — il punto in cui, anche all’ombra e con acqua illimitata, il corpo umano non è più in grado di raffreddarsi attraverso la sudorazione. Studi recenti dimostrano che lo stress da calore letale si sta già verificando a livelli di bulbo umido inferiori, specialmente per gli anziani e per chi soffre di patologie preesistenti. Durante questa ondata di caldo, ampie zone dell’Europa meridionale si sono avvicinate o hanno superato soglie pericolose, in cui la mortalità aumenta drasticamente. Non stiamo solo perdendo il comfort. Stiamo perdendo le condizioni ambientali fondamentali necessarie alla sopravvivenza umana.

Gli scettici continuano a tirare fuori argomenti triti e ritriti: «Sono solo cicli naturali», «I modelli sono sbagliati» o «Gli allarmisti come Guy McPherson prevedono la fine del mondo da anni». McPherson, il controverso ecologista che da tempo mette in guardia dall’estinzione umana a breve termine, continua a sostenere che stiamo assistendo a un collasso improvviso e irreversibile guidato da circuiti di retroazione: il rilascio di metano nell’Artico, lo scioglimento del permafrost e il riscaldamento accelerato. Sebbene la sua tempistica esatta rimanga oggetto di dibattito, la scienza alla base delle sue affermazioni — il riscaldamento fuori controllo e i punti di non ritorno — è sempre più confermata dalle osservazioni scientifiche mainstream. Il bilancio reale dei negazionisti è fatto di continui fallimenti: ogni previsione di «raffreddamento» o «stabilizzazione» è stata smentita da dati inarrestabili sulle temperature, dallo scioglimento dei ghiacci e dall’innalzamento del livello dei mari. Il loro scetticismo non è scienza: è la difesa ideologica di un modello di profitto ormai moribondo.

L’Europa ama definirsi un leader in materia di clima. In realtà, rimane pericolosamente impreparata. La maggior parte delle città non dispone di adeguate infrastrutture di raffreddamento. I piani d’azione contro il caldo sono inadeguati. Le popolazioni vulnerabili vengono abbandonate a soffrire e morire, mentre i governi danno priorità ai profitti delle aziende e ai bilanci militari rispetto alla sopravvivenza umana.

Il messaggio di questa ondata di caldo è brutalmente semplice: non ci stiamo più avvicinando all’abisso. Siamo in caduta libera. Ogni frazione di grado in più significa più cadaveri, più sofferenza e più danni irreversibili all’unica casa che abbiamo.

Il tempo delle mezze misure e delle promesse di «greenwashing» è ormai finito da un pezzo. Abbiamo bisogno di uno smantellamento spietato e immediato dell’economia dei combustibili fossili, della fine delle guerre che la alimentano e di un riorientamento radicale verso una giustizia autentica — per le persone e per il pianeta.

Il caldo non sta arrivando. È già qui. E anche con lo smantellamento del sistema criminale che lo alimenta, è probabile che la situazione non faccia che peggiorare — fino a diventare insostenibile. Esistono strategie che potrebbero aiutare a fornire un po’ di sollievo temporaneo se il mondo collaborasse e cooperasse per attuarle. La lotta per l’esistenza umana è iniziata. La domanda è se combatteremo con l’urgenza che questo momento richiede per dare priorità alla nostra comune umanità e al nostro pianeta, piuttosto che permettere che tutto continui come al solito.

*Giornalista e attivista residente in Italia.
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Il terremoto in Venezuela e la politica della catastrofe

Di Vijay Prashad* – Instituto Tricontinental de Investigación Social

Il Venezuela si sta ricostruendo nel mezzo di una guerra dell’informazione che nasconde gli effetti delle sanzioni, del congelamento dei beni e di decenni di guerra economica statunitense, e trasforma la sofferenza umana in un ulteriore pretesto per screditare il processo bolivariano.

Il 24 giugno 2026, una serie di terremoti consecutivi ha scosso il Venezuela, a pochi mesi dal bombardamento della capitale da parte degli Stati Uniti e dal sequestro del presidente Nicolás Maduro e della deputata dell’Assemblea Nazionale Cilia Flores. Quest’anno è stato crudele per il Venezuela, il cui popolo è stato sotto l’attacco degli Stati Uniti sin dall’inizio della Rivoluzione Bolivariana. Il bollettino di questa settimana include il nostro ultimo allarme rosso, La verità tra le macerie, pubblicato in collaborazione con l’Assemblea Internazionale dei Popoli, ALBA Movimientos, Sociedad Patriótica, Unión Comunera, Fuerza Patriótica Alexis Vive e il Frente Francisco de Miranda. È riportato di seguito ed è disponibile una versione stampabile qui.

La verità tra le macerie

I disastri naturali rivelano ben più del semplice movimento delle placche tettoniche: la forza delle società, la resilienza delle comunità e le falle politiche che determinano quale sofferenza viene vista e quale viene strumentalizzata. A poche ore dai devastanti terremoti che hanno scosso il Venezuela il 24 giugno 2026, i social media e alcuni settori della stampa internazionale stavano già diffondendo narrazioni già note. Ancor prima che le operazioni di soccorso potessero iniziare sul serio, il disastro si era trasformato in un altro campo di battaglia nella lunga campagna guidata dagli Stati Uniti per minare il processo bolivariano avviato dall’elezione di Hugo Chávez nel 1998.

Nulla di tutto ciò deve sminuire l’immensa tragedia che il popolo venezuelano sta affrontando. Interi quartieri sono stati devastati. Centinaia di edifici sono crollati. Ospedali, strade, ponti e altre infrastrutture pubbliche sono in rovina. Le famiglie continuano a cercare i propri cari mentre le squadre di soccorso lottano contro la pioggia, le scosse di assestamento e le difficoltà di accesso via strada. Ma la solidarietà richiede più della semplice compassione, richiede la verità. Per questo motivo, l’allerta rossa n. 22, La verità tra le macerie, esamina alcuni dei miti più diffusi che circolano sul terremoto e li confronta con le prove disponibili.

Mito 1: Il governo del Venezuela non ha reagito in modo efficace al terremoto

È necessario comprendere la portata della catastrofe prima di poter esprimere un giudizio serio. Il numero dei decessi aumenta ogni giorno man mano che le squadre di primo intervento e i volontari setacciano le macerie, con decine di migliaia di persone ancora disperse. Quasi 200 edifici sono crollati completamente e centinaia di altri sono stati parzialmente distrutti. Anche gli ospedali che normalmente accoglierebbero i feriti sono stati a loro volta danneggiati. Un ponte importante e diverse strade hanno subito danni nello stato di La Guaira, che tra i sei stati colpiti è stato quello in cui il terremoto ha colpito con maggiore intensità, rendendo estremamente difficile il trasferimento delle attrezzature e delle squadre di soccorso nelle zone colpite. Le piogge incessanti e le quasi 800 scosse di assestamento hanno complicato ulteriormente le operazioni di soccorso, mentre il crollo parziale dell’aeroporto di Caracas ha costretto le squadre di soccorso internazionali a raggiungere il Paese attraverso aeroporti più distanti per poi spostarsi su strada. Nessun Paese dispone di una capacità di emergenza illimitata di fronte a una distruzione di questa portata.

Tuttavia, il Venezuela ha affrontato questa catastrofe con un peso aggiuntivo che pochi paesi hanno sperimentato su questa scala: anni di guerra economica attraverso misure coercitive unilaterali imposte principalmente dagli Stati Uniti e dai loro alleati. Queste misure hanno congelato oltre 30.000 milioni di dollari di beni pubblici venezuelani che, altrimenti, avrebbero potuto rafforzare la preparazione alle catastrofi, modernizzare le infrastrutture e finanziare le riserve di emergenza. Hanno gravemente limitato la capacità del Paese di acquistare attrezzature specializzate per il soccorso, macchinari pesanti, medicinali, pezzi di ricambio e materiali da costruzione, e hanno causato una migrazione di massa.

L’inasprimento delle sanzioni promosso dagli Stati Uniti nel 2017 ha accelerato l’emigrazione e provocato una massiccia fuga di lavoratori dai servizi pubblici essenziali. La relatrice speciale delle Nazioni Unite, Alena Douhan, ha riferito che, nel 2021, i servizi pubblici avessero perso tra il 30% e il 50% del proprio personale, tra cui molti medici, infermieri, ingegneri, insegnanti, giudici e altri professionisti qualificati, e molti ospedali pubblici hanno segnalato che tra il 50% e il 70% dei posti di specialisti erano vacanti. Questa perdita di personale ha indebolito la capacità di risposta alle emergenze del Paese: meno lavoratori qualificati, carichi di lavoro più pesanti per chi è rimasto e servizi pubblici meno in grado di intervenire in caso di calamità.

Gli effetti delle catastrofi naturali non possono essere separati dalle condizioni politiche ed economiche in cui si verificano. Tuttavia, il Venezuela non è una vittima indifesa. Nonostante il devastante costo in termini di vite umane, il Paese ha iniziato a riprendersi lentamente. Dopo una contrazione del 75 % del PIL tra il 2013 e il 2021, il PIL del Venezuela è cresciuto di circa il 9 % nel 2024 e ancora una volta nel 2025. È passato dall’importare oltre il 70 % del proprio approvvigionamento alimentare nel 2017 a produrne il 96 % a livello nazionale entro marzo 2026. I proventi petroliferi, che erano scesi da 93.000 milioni di dollari nel 2012 a 4.200 milioni di dollari nel 2020, si erano ripresi fino a raggiungere circa 18.000 milioni di dollari negli ultimi anni. La vita non era priva di sfide significative, né il Paese era tornato ai livelli pre-crisi, ma — nonostante le circa 1.000 misure coercitive unilaterali ancora in vigore — l’economia, le infrastrutture, i servizi pubblici e la qualità della vita di gran parte della popolazione venezuelana avevano iniziato a migliorare, compresa la risposta alle catastrofi.

Mito 2: Il governo venezuelano sta bloccando gli aiuti umanitari

Forse l’affermazione che ha avuto maggiore diffusione è stata quella secondo cui le autorità venezuelane avrebbero deliberatamente impedito ai volontari e agli aiuti di raggiungere le comunità colpite. Tuttavia, le moderne operazioni di ricerca e soccorso dipendono da un coordinamento meticoloso. I cani da soccorso hanno bisogno di silenzio per individuare i sopravvissuti sotto le macerie. I mezzi pesanti richiedono vie di accesso libere. Le ambulanze hanno bisogno di strade senza ingorghi. Il movimento disorganizzato di migliaia di civili nelle zone colpite dal disastro, per quanto ben intenzionato, può ostacolare le operazioni di soccorso e costare vite umane.

I resoconti dal campo indicano che i veicoli di soccorso rimanevano bloccati nel traffico civile. Percorsi che normalmente richiedono 40 minuti richiedevano ore. Le ambulanze che trasportavano vittime gravemente ferite subivano ritardi a causa di strade congestionate e impraticabili. Limitare l’accesso alle zone colpite dal disastro non è, quindi, una prova di repressione, ma piuttosto una prassi standard in caso di emergenza adottata in tutto il mondo.

Allo stesso tempo, la partecipazione organizzata dei volontari è stata ampia sin dall’inizio, con migliaia di persone registrate formalmente dopo il 26 giugno per svolgere operazioni di soccorso coordinate insieme ai servizi di emergenza professionali, garantendo che la solidarietà rafforzi, anziché ostacolare, le operazioni di soccorso. La questione non è mai stata se i civili debbano aiutare, ma se l’assistenza sia organizzata in modo da salvare vite umane.

Mito 3: Le comunità colpite vengono trascurate dal governo venezuelano

Il primo giorno della tragedia, gli sforzi congiunti della Protezione Civile, delle Forze Armate Nazionali Bolivariane (FANB), della polizia e delle famiglie e comunità delle vittime hanno permesso di trarre in salvo 2.407 persone dalle zone più colpite di La Guaira. Entro il primo luglio, una settimana dopo il terremoto, erano stati dispiegati in tutta l’area del disastro circa 26.000 effettivi provenienti da organismi di protezione civile, servizi di emergenza, polizia, forze armate e altre istituzioni pubbliche. Circa 17.000 volontari si erano formalmente uniti alle operazioni di soccorso. In tutte le zone colpite sono state salvate 6.461 persone. Le autorità hanno coordinato gli sforzi di soccorso con oltre 4.000 membri di squadre di soccorso straniere e almeno 41 delegazioni internazionali che partecipano alle iniziative umanitarie. La risposta umanitaria ha già distribuito direttamente quasi 9 milioni di chilogrammi di generi alimentari, circa 28.000 pacchi alimentari e 3,2 milioni di litri di acqua potabile nelle zone colpite — cifre che aumentano significativamente ogni giorno grazie agli sforzi di soccorso in corso e ai resoconti quotidiani dell’Assemblea Nazionale. Oltre 80.000 famiglie hanno ricevuto assistenza, che comprende generi alimentari, trasporti, assistenza medica, sostegno psicologico e alloggi di emergenza.

Le équipe mediche hanno prestato assistenza a oltre 17.000 persone in ospedali, cliniche da campo e centri di triage di emergenza. L’erogazione di energia elettrica è stata in gran parte ripristinata in tutte le zone colpite. Le accuse secondo cui le abitazioni costruite nell’ambito della Gran Misión Vivienda Venezuela — il programma emblematico del governo in materia di alloggi, che ha fornito una casa a 5,2 milioni di famiglie — fossero di scarsa qualità sono crollate quando anche quelle costruite dai governi precedenti e da appaltatori privati hanno subito danni simili. Sono stati aperti 13 grandi centri di accoglienza a La Guaira, e ce ne sono altri 12 operativi a Caracas, Miranda e in altri stati colpiti, oltre a iniziative di ampliamento in corso. Nessuno di questi risultati cancella l’enorme sofferenza che persiste. Ma dimostrano che, lungi dal restare con le mani in mano, le istituzioni pubbliche del Venezuela e migliaia di cittadin*e organizzate continuano gli sforzi di soccorso in condizioni straordinariamente difficili.

Mito 4: La preoccupazione degli Stati Uniti per il Venezuela può essere separata dalla loro guerra ibrida

Ogni contributo umanitario autentico merita riconoscimento, indipendentemente dalla sua origine. Ma i gesti umanitari non possono essere separati dalla realtà politica più ampia né dal contesto storico. Gli Stati Uniti continuano a imporre sanzioni che hanno sistematicamente indebolito l’economia del Venezuela, limitato il suo accesso alla finanza internazionale, bloccato le importazioni di beni essenziali e congelato miliardi di dollari che appartengono al popolo venezuelano. Non si può elogiare l’assistenza umanitaria e, allo stesso tempo, mantenere politiche che aggravano le emergenze umanitarie.

Le sanzioni e altre misure coercitive unilaterali sono spesso politicamente efficaci proprio perché sono invisibili. A differenza delle bombe, raramente producono immagini drammatiche. Al contrario, erodono lentamente i sistemi sanitari pubblici, le infrastrutture, la capacità produttiva e le istituzioni statali nel corso di molti anni. Quando infine si verifica una catastrofe, le istituzioni indebolite vengono presentate come prova dell’incompetenza del governo, anziché come l’effetto cumulativo di una guerra economica deliberata. Il costo umano di questa guerra economica è stato devastante: le sanzioni statunitensi hanno causato oltre 40.000 decessi tra il 2017 e il 2018 e hanno messo 300.000 persone a rischio di subire la stessa sorte, non avendo accesso a farmaci o cure essenziali.

Circa 31 tonnellate di oro venezuelano — valutate a circa 1.950 milioni di dollari nel 2020 — sono ancora trattenute presso la Banca d’Inghilterra dopo che il Regno Unito si è allineato alla campagna di pressione di Washington contro il Venezuela. Il Paese deve inoltre far fronte a un debito stimato in circa 240.000 milioni di dollari, che comprende obbligazioni sovrane e della PDVSA in sofferenza, interessi maturati, fatture non pagate, lodi arbitrali e prestiti bilaterali. Sebbene le sanzioni finanziarie imposte nel 2017 non abbiano generato l’intero debito, hanno isolato il Venezuela dai mercati finanziari statunitensi e limitano gravemente la sua capacità di pagare gli interessi e ristrutturare i propri debiti. Il continuo blocco dei beni e l’eccesso di debito ostacolano gli sforzi del Paese per ricostruire le infrastrutture, fornire alloggi e assistere con dignità i sopravvissuti.

Il gesto umanitario più significativo oggi non sarebbe un’altra dichiarazione di preoccupazione. Sarebbe invece l’immediata revoca di tutte le misure coercitive unilaterali e lo sblocco dei beni sovrani congelati del Venezuela a fini di ricostruzione.

Mito 5: Il terremoto dimostra che il processo bolivariano ha fallito

Il disastro ha messo in luce la capacità di una società organizzata, in grado di agire collettivamente sotto una pressione straordinaria. Le comuni, le organizzazioni di quartiere, le reti sanitarie pubbliche, i sistemi di distribuzione alimentare, le brigate di volontari e le istituzioni locali costruite nel corso di decenni sono diventate indispensabili per la risposta all’emergenza. In tutto il Paese, le comunità organizzate hanno mobilitato cibo, alloggi, trasporti, assistenza medica e volontari attraverso strutture che risalgono a ben prima del terremoto.

Nessuna società può eliminare la sofferenza causata da un disastro di questa portata. Ma le società con comunità organizzate sono solitamente meglio preparate a resistere e a rispondere a tali crisi rispetto a quelle che dipendono esclusivamente dai mercati e dall’iniziativa privata. Questa resilienza non è nata spontaneamente. Si basa su decenni di investimenti nell’istruzione pubblica, nell’alfabetizzazione, nell’assistenza sanitaria e nell’organizzazione comunitaria. Dall’inizio del processo bolivariano, milioni di venezuelani hanno avuto accesso all’istruzione, l’analfabetismo è stato sradicato, nuove università pubbliche hanno ampliato l’istruzione superiore e gli investimenti pubblici nella sanità sono aumentati drasticamente. Nonostante i danni inflitti dalla guerra ibrida guidata dagli Stati Uniti, questi progressi hanno rafforzato non solo gli indicatori sociali, ma anche le forme di organizzazione collettiva che diventano indispensabili nei momenti di emergenza nazionale.

Per il popolo venezuelano, devono essere adottate le seguenti misure:

1. Tutte le misure coercitive unilaterali, comprese le sanzioni economiche, imposte al Venezuela devono essere revocate immediatamente, e i beni pubblici venezuelani che rimangono congelati, trattenuti o comunque inaccessibili all’estero devono essere sbloccati.

2. Si deve porre fine a ogni forma di intervento straniero.

3. Il debito estero del Venezuela deve essere cancellato.

4. Gli aiuti umanitari devono essere coordinati con le istituzioni pubbliche e le comunità organizzate del Venezuela, anziché essere utilizzati come strumento di intervento politico o militare.

5. I movimenti internazionali devono continuare a sostenere il popolo venezuelano anche molto tempo dopo che l’attenzione dei media internazionali, inevitabilmente, si sarà spostata su altre questioni.

Le calamità naturali non si possono prevenire. Ma il fatto che si trasformino in catastrofi umanitarie dipende da decisioni politiche. Il popolo venezuelano si trova ora ad affrontare l’immensa sfida di ricostruire case, scuole, ospedali e comunità, mentre subisce le conseguenze di decenni di guerra economica. Pertanto, la solidarietà internazionale deve significare più della semplice compassione: deve respingere i miti promossi dai nemici del Venezuela, esigere la fine delle sanzioni e delle restrizioni sui beni che hanno indebolito la capacità di risposta del Venezuela e difendere il diritto del Paese a riprendersi, ricostruirsi e determinare il proprio futuro libero da coercizioni esterne.

*Direttore esecutivo dell’Istituto Tricontinentale di Ricerca Sociale.

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