I giovani di tutto il mondo si stanno ribellando, consapevoli che non può esserci democrazia senza giustizia economica

Di Henry A. Giroux* – Truthout

I giovani di tutto il mondo si stanno ribellando contro il capitalismo e a favore della democrazia.
I giovani stanno scendendo in piazza in Francia, Italia, Belgio, India, Serbia e Albania, rifiutandosi di affidare il proprio futuro a un sistema capitalista che li ha abbandonati o a una politica che Naomi Klein e Astra Taylor hanno definito “fascismo della fine dei tempi”.
Queste proteste sono alimentate dalla rabbia crescente per il deterioramento delle scuole, l’insicurezza economica, gli alloggi inaccessibili, la corruzione politica e una classe dirigente sempre più indifferente ai bisogni e alle voci dei giovani. Mentre i governi di estrema destra in Europa, negli Stati Uniti e in America Latina cancellano un futuro afflitto da guerre senza fine, catastrofi climatiche, disuguaglianze sconcertanti, povertà sempre più profonda e istituzioni pubbliche in declino, i giovani stanno ripensando il linguaggio della politica, della resistenza e della speranza.

Una studentessa ventunenne che manifestava a Milano ha colto questo spirito di resistenza in un’intervista con Reuters, dichiarando: «È fondamentale partecipare ai movimenti spontanei del popolo nati da un’esplosione di rabbia che ha reso possibile l’azione collettiva». Ha aggiunto: «Penso che il danno peggiore che questa classe dirigente abbia arrecato alla mia generazione sia stato quello di rubarci persino la capacità di immaginare un futuro, di sognare». Anziché affrontare queste rivendicazioni, i governi hanno risposto sempre più spesso con coprifuoco, divieti di protesta e brutale repressione poliziesca, trattando le aspirazioni democratiche dei giovani come minacce da schiacciare piuttosto che come richieste di giustizia da ascoltare.

Queste rivolte non sono alimentate solo da rivendicazioni economiche. Esse esprimono un crescente rifiuto di accettare la crudeltà morale e politica di un sistema che ha dichiarato i giovani ‘usa e getta’. Al loro centro c’è la consapevolezza che il capitalismo neoliberista ha privato un’intera generazione della promessa di un futuro migliore e che l’austerità è una guerra di classe mascherata da necessità economica. Come riportato su Rolling Stone, Mathys Le Coz Ndzié, uno studente parigino di 17 anni, ha osservato: «L’attuale governo non è riuscito a darci un quadro chiaro del futuro, né del mondo verso cui ci stiamo dirigendo. Quindi ci sentiamo completamente persi. … Non siamo stati preparati per il mondo che sta arrivando. Quello per cui ci hanno preparato non esiste più». Questa guerra contro i giovani è intensificata dalla distruzione delle tutele sociali e dall’ascesa di governi che fanno sempre più affidamento sulla sorveglianza, la criminalizzazione e la repressione poliziesca per imporre l’obbedienza, specialmente tra i poveri e le minoranze etniche emarginate.

Eppure, da queste condizioni di abbandono e repressione, sta emergendo qualcosa di più profondo: un risveglio morale e politico radicato nella lotta per la giustizia economica e nel rifiuto collettivo di accettare un mondo in cui la dignità umana viene sacrificata al profitto privato, la democrazia viene svuotata e la possibilità stessa di immaginare e creare un futuro diverso viene sottratta a un’intera generazione.

Carlotta Magoga, scrivendo su European Democracy Hub, ha ragione nell’affermare che «dalla Serbia al Bangladesh e al Senegal, i giovani stanno diventando una forza trainante per un mondo più democratico. … Alla ricerca di percorsi alternativi, stanno sviluppando nuove forme di impegno civico — attraverso la protesta artistica, le campagne online e la narrazione — e riscrivendo le regole della partecipazione politica». Con la loro coraggiosa presenza nelle strade, stanno dando forma a una forma di attivismo «come modo per ripensare il funzionamento della democrazia».

Ad esempio, in Francia, gli studenti hanno contestato le aule sovraffollate, la carenza di insegnanti e un sistema di ammissione all’università che rafforza le disuguaglianze di classe. In Italia, gli studenti si sono uniti ai lavoratori nelle proteste contro i bassi salari, gli alloggi inaccessibili, il deterioramento dei servizi pubblici e l’aumento delle spese militari. A Genova, i lavoratori portuali e gli studenti hanno inoltre protestato contro l’uso dei porti per le spedizioni di armi. In Serbia, dove l’opposizione alla corruzione governativa è stata centrale, gli studenti hanno chiesto indagini sugli appalti pubblici, sulla spesa pubblica e sul controllo politico delle istituzioni pubbliche. Questi movimenti non abbracciano tutti un programma esplicitamente anticapitalista, ma le loro rivendicazioni mettono in luce i conflitti su chi controlla le risorse pubbliche, quali interessi servono i governi e come il potere economico e politico viene organizzato e mantenuto.

Il capitalismo, in uno dei suoi momenti più ipocriti, celebra retoricamente i giovani come il futuro, ma nega loro le risorse per avere un futuro. Ciò che i governi temono di queste rivolte è che gli studenti stiano andando oltre le richieste volte a rendere il capitalismo più umano. Le proteste in tutta Europa e oltre stanno mettendo in discussione il capitalismo mafioso come ordine politico caratterizzato da corruzione, austerità neoliberista, autoritarismo, militarismo, razzismo e concentrazione della ricchezza e del potere politico nelle mani di un’élite finanziaria. Al centro di questo scontro c’è una lotta sui valori morali e politici che governeranno la società e determineranno il destino delle generazioni future.

Due visioni morali radicalmente opposte si scontrano sulla scena mondiale. Una affonda le sue radici nella solidarietà, nella giustizia e nella possibilità democratica; l’altra nell’avidità, nell’odio razziale, nella brutalità organizzata e nel dominio autoritario. La posta in gioco è il futuro della democrazia e se le generazioni a venire erediteranno un mondo governato dalla dignità umana o uno in balia della crudeltà dei potenti. Questa cultura della depravazione morale trova una delle sue espressioni più rivelatrici nella classe dei miliardari statunitensi, dove i progressi tecnologici vengono sempre più spesso invocati per giustificare la crudeltà politica e morale. In un articolo del 20 ottobre su The Dispatch, Marian L. Tupy si chiede: «Vale la pena di occuparsi di Elon Musk?» La sua difesa di Musk trasforma i progressi tecnologici in un alibi morale per la politica autoritaria, riducendo le sofferenze causate dall’esercizio del potere miliardario a un prezzo sfortunato del progresso tecnologico.

In questo ragionamento manca qualsiasi seria valutazione del ruolo di Musk nello smantellamento dell’USAID, un attacco all’assistenza umanitaria associato a sofferenze umane catastrofiche e potenzialmente a centinaia di migliaia di morti. Altrettanto rivelante è il richiamo di Tupy a Henry Ford. L’antisemitismo di Ford viene ridotto a uno sfortunato difetto caratteriale, convenientemente giustificato nella celebrazione gratuita del progresso industriale. Questa è la moralità velenosa del capitalismo gangsteristico: progresso tecnologico slegato dalla giustizia, sofferenza umana ridotta a un costo accettabile e miliardari al riparo da ogni responsabilità morale. Le vittime scompaiono mentre i loro potenti aguzzini vengono celebrati. Questo è il marciume morale di un ordine politico ed economico abitato da morti viventi, un mondo in cui ricchezza e potere possono proteggere i predatori dalla responsabilità. I crimini di Jeffrey Epstein, che ha abusato e trafficato ragazze minorenni a scopo di sfruttamento sessuale, offrono un esempio agghiacciante di questa cultura dell’impunità. In questo mondo di zombie politici rapaci, la ricchezza diventa uno scudo contro la responsabilità, e le vittime del potere predatorio sono condannate al silenzio.

Questa cultura di crudeltà e spietatezza senza rimorsi si estende anche alla politica elettorale. La campagna elettorale del candidato alla carica di governatore dell’Ohio Vivek Ramaswamy ha diffuso uno spot in cui compare la madre, da cui la figlia si è allontanata, della sua avversaria democratica, la dottoressa Amy Acton, che denuncia la figlia come bugiarda. La Acton ha raccontato pubblicamente di essere stata sottratta alla custodia della madre all’età di 12 anni a seguito di abusi sessuali subiti dal patrigno. Secondo quanto riferito, sua madre sarebbe rimasta sposata con l’uomo accusato. Il fatto che Ramaswamy abbia strumentalizzato le sofferenze infantili della Acton per trarne vantaggio politico rivela una cultura politica in cui il trauma privato diventa munizione elettorale e la crudeltà diventa un distintivo del potere politico.

Questa politica di disumanizzazione è evidente anche nella retorica razzista che circonda le elezioni di novembre. In un comizio in Michigan, Robert F. Kennedy Jr. ha dichiarato: «Ci sono 500 milioni di arabi nel mondo, eppure non producono nulla: non vincono il Premio Nobel, non vincono il Premio Field, non vincono il Premio Wolf. Non producono letteratura».

Questi esempi non sono casi isolati. Essi mettono a nudo una cultura politica e un regime pedagogico organizzati attorno alla paura, all’odio razziale e al degrado della vita umana. Il linguaggio della giustizia sociale e della compassione viene sempre più soppiantato dal discorso della crudeltà fascista, in cui la coscienza è trattata come debolezza, il dominio diventa la misura del potere politico e la sofferenza umana si trasforma in uno spettacolo pubblico. È così che una cultura della crudeltà diventa il fondamento pedagogico del regime autoritario.

Contro questa cultura della crudeltà organizzata, i giovani scendono in piazza, trasformando la loro rabbia in una lotta collettiva contro le forze economiche e politiche che hanno rubato loro il futuro. I giovani rifiutano la finzione neoliberista secondo cui gli individui sono gli unici responsabili delle proprie sofferenze. Mettono in relazione le difficoltà personali con le ingiustizie pubbliche, stringono alleanze con lavoratori, insegnanti e sindacati e trasformano la rabbia in azione politica collettiva.

Queste lotte ci ricordano che la cultura non è semplicemente un riflesso della politica: è un luogo centrale di contesa dove si forma la coscienza, si plasmano le identità e le possibilità politiche vengono distrutte o portate alla luce. Le scuole, i media, le piattaforme digitali e le istituzioni pubbliche sono potenti forze pedagogiche. Possono generare ignoranza, obbedienza e indifferenza politica, oppure alimentare la coscienza critica, la memoria storica e l’azione collettiva essenziali per resistere al potere autoritario.

Gli Stati Uniti non possono permettersi di considerare queste rivolte giovanili come spettacoli lontani. Esse costituiscono una potente accusa contro le forze politiche ed economiche che stanno distruggendo anche le fondamenta della democrazia statunitense. La risposta di Donald Trump alle proteste in Francia — riferendosi a «persone che entrano nei paesi che odiano il paese» — rivela la logica fascista che sta alla base della sua stessa guerra contro i giovani, gli immigrati e il dissenso democratico. Anziché riconoscere le legittime rivendicazioni dei giovani che protestano contro il deterioramento delle scuole, l’austerità, la disuguaglianza e la distruzione del loro futuro, Trump ha dipinto i disordini in Francia come la conseguenza dell’afflusso di immigrati in Europa, sostenendo che la Francia sia invasa da migranti che minacciano la civiltà occidentale.

Questa è la logica velenosa della politica fascista: cancellare le condizioni sociali che generano resistenza, trasformare gli oppressi in nemici, sostituire le richieste di giustizia con l’odio razziale e trasformare la protesta legittima in un pretesto per una massiccia repressione poliziesca. Sotto il regime di Trump, l’attacco all’istruzione pubblica e superiore, la criminalizzazione del dissenso, l’erosione delle tutele sociali e la concentrazione di ricchezza e potere nelle mani di una classe dirigente miliardaria sono diventati tratti distintivi di un ordine politico sempre più fascista. Le scuole e le università vengono trasformate da istituzioni di indagine critica e possibilità democratica in laboratori di conformismo ideologico, potere corporativo e intimidazione politica. Ai giovani viene sottratta non solo la sicurezza economica, ma anche le istituzioni pubbliche, le capacità critiche e le speranze collettive necessarie per immaginare un futuro al di là della brutalità del capitalismo mafioso. Ciò di cui gli Stati Uniti hanno bisogno è una generazione che non sia disposta a essere educata all’obbedienza, spogliata della memoria storica o indotta a considerare l’ingiustizia come inevitabile. Hanno bisogno di giovani capaci di sfidare la macchina del potere autoritario e di rivendicare l’istruzione come forza di resistenza democratica.

Le lotte che si stanno svolgendo in tutto il mondo offrono una lezione fondamentale: la democrazia non può essere difesa ricorrendo ad appelli alla civiltà, a gesti simbolici o a concessioni volte a contenere la rabbia popolare lasciando intatte le strutture di potere esistenti. Richiede movimenti organizzati capaci di unire studenti, lavoratori, educatori e comunità in una lotta sostenuta per la giustizia economica, la dignità umana e il potere democratico. Per troppo tempo, i giovani che sono scesi in piazza per contestare la propria esclusione politica sono stati accolti con un misto di ammirazione e condiscendenza, celebrati per il loro idealismo mentre le loro richieste di cambiamento fondamentale venivano respinte, indebolite o incontrate con una brutale repressione da parte dello Stato.

In Francia, questo attacco al dissenso ha assunto una piega particolarmente feroce. Il Senato francese ha approvato una legge soprannominata “Rioters Pay”, che potrebbe imporre sanzioni pecuniarie fino a 10.000 euro ai manifestanti, compresi coloro che non hanno causato personalmente danni alla proprietà, minacciando al contempo di revocare i sussidi sociali alle famiglie indigenti e ai genitori di minori. Si tratta sia di un tentativo di schiacciare il dissenso attraverso l’intimidazione finanziaria, sia di un atto di terrorismo di Stato che minaccia di trasformare la povertà in uno strumento di repressione politica, imponendo devastanti difficoltà economiche a studenti e famiglie già alle prese con uno Stato neoliberista punitivo e guidato dall’austerità. Anziché affrontare le ingiustizie che spingono i giovani in piazza, il governo sta cercando di rendere la resistenza stessa una fonte di impoverimento economico. L’ironia in questo caso è particolarmente crudele. Sebbene il governo francese abbia incontrato i leader studenteschi e abbia promesso di soddisfare diverse delle loro richieste — tra cui l’abolizione del controverso sistema di ammissione all’università, l’aumento dei finanziamenti per gli insegnanti e gli investimenti per il miglioramento delle scuole pubbliche — queste promesse non si sono ancora tradotte in azioni concrete. Ciò che invece ha fatto passi avanti è l’apparato repressivo. Infatti, Amnesty International Francia ha condannato il governo francese per aver adottato «pratiche autoritarie [che mirano] a mettere a tacere le voci dissenzienti limitando lo spazio di espressione». Le promesse di riforma dell’istruzione rimangono inascoltate, mentre lo Stato agisce con inarrestabile rapidità per punire coloro che sono scesi in piazza chiedendo giustizia.

La Serbia offre una potente risposta a questa politica di contenimento. Rifiutandosi di lasciarsi placare da riforme di facciata, rimpasti di governo o promesse vuote, gli studenti manifestanti hanno trasformato la loro indignazione per la corruzione e il regime autoritario in un movimento nazionale che alla fine ha sconfitto il partito al potere del leader di destra di lunga data Aleksandar Vučić nelle elezioni del 25 ottobre. La loro vittoria dimostra che i giovani non devono accontentarsi di un posto ai margini di un sistema politico che li ha traditi. Possono mettere in discussione le fondamenta di quel sistema e trasformare la resistenza collettiva in una forza capace di spezzare la morsa del potere radicato.

Anche in Francia la resistenza studentesca ha iniziato a dare risultati, costringendo il governo a promettere di sostituire Parcoursup, la piattaforma per l’ammissione all’università profondamente impopolare: una concessione limitata ma significativa che dimostra come la lotta collettiva possa costringere chi detiene il potere a fare marcia indietro. Il movimento indiano “Cockroach” (Scarafaggio), svoltosi durante l’estate, ha generato disordini diffusi “contestando il movimento nazionalista indù” guidato dal primo ministro Narendra Modi, suggerendo “che egli sia vulnerabile”. Queste lotte offrono una lezione che va ben oltre la Serbia, la Francia e l’India: la democrazia non ha futuro se ai giovani viene semplicemente permesso di protestare contro la distruzione del loro futuro, la brutalità dell’austerità e l’attacco sistematico alla loro dignità e ai loro diritti, mentre i responsabili di queste ingiustizie rimangono saldamente al potere.

Queste rivolte stanno mettendo a nudo una verità che il capitalismo neoliberista e i suoi difensori autoritari non possono più nascondere: Un sistema fondato sulla disuguaglianza organizzata, sul dominio razziale, sull’espropriazione e sulla considerazione della vita umana come usa e getta non può essere redento attraverso riforme di facciata o appelli alla civiltà. La loro lotta non è semplicemente per un capitalismo più umano, ma contro un sistema che ha trasformato la vita umana in una merce, i beni pubblici in fonti di ricchezza privata e la democrazia in un rituale vuoto, svuotato di potere economico e politico. Frederick Douglass aveva compreso cosa fosse in gioco quando dichiarò: «Se non c’è lotta, non c’è progresso». Aggiunse: «Il potere non concede nulla senza una richiesta. Non l’ha mai fatto e non lo farà mai».

Questi giovani rifiutano la politica della rassegnazione. Insistono sul fatto che una democrazia radicale va conquistata con la lotta, che la giustizia esige più della semplice ridistribuzione della sofferenza e che il futuro deve essere strappato a coloro che hanno fatto dell’avidità, della violenza e del dominio i principi guida della società. Vuk Bačanović, scrivendo della rivolta studentesca serba, coglie lo spirito di resistenza che oggi anima i giovani che si oppongono al potere autoritario in tutto il mondo. Scrive: «In un’epoca in cui la democrazia sta arretrando di fronte al potere del capitale, al capriccio autoritario e a un cinismo corrotto elevato al rango di saggezza statista, una generazione ha dimostrato che la storia non è finita, che l’obbedienza non è il destino dell’umanità e che nessun governo è eterno».

La loro rivolta porta con sé un messaggio che le élite al potere e i regimi autoritari non possono né ignorare né mettere a tacere: il compito non è rendere più tollerabile la macchina dell’oppressione capitalista, ma smantellarla e lottare per un mondo in cui la giustizia, l’uguaglianza e la dignità umana non siano promesse vuote, ma le fondamenta stesse della vita democratica.

La sfida ora è quella di trasformare queste diverse rivolte in un movimento internazionale capace di sostenere la loro energia rivoluzionaria, forgiare nuove forme di solidarietà e costruire il potere collettivo necessario per porre fine al capitalismo mafioso e creare un mondo in cui la democrazia possa respirare di nuovo.

*Titolare della Cattedra McMaster per la Ricerca nell’Interesse Pubblico presso il Dipartimento di Inglese e Studi Culturali ed è Paulo Freire Distinguished Scholar in Pedagogia Critica. Tra i suoi libri più recenti figurano: *The Terror of the Unforeseen* (Los Angeles Review of Books, 2019), *On Critical Pedagogy*, 2ª edizione (Bloomsbury, 2020); *Race, Politics, and Pandemic Pedagogy: Education in a Time of Crisis* (Bloomsbury, 2021); *Pedagogy of Resistance: Against Manufactured Ignorance* (Bloomsbury, 2022) e *Insurrections: Education in the Age of Counter-Revolutionary Politics* (Bloomsbury, 2023), oltre a *Fascism on Trial: Education and the Possibility of Democracy* (Bloomsbury, 2025), scritto in collaborazione con Anthony DiMaggio. Giroux è anche membro del consiglio di amministrazione di Truthout.

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Il crollo del sistema bancario del Paraguay ha portato alle dimissioni di un presidente e ha smascherato come mito l’immagine del Paese come “Dubai del Sudamerica”

Di Joel E. Correia* – The Conversation

Tutto è iniziato il 3 novembre 2026, quando milioni di paraguaiani che cercavano di accedere all’app bancaria Ueno si sono resi conto di non poter più prelevare i propri soldi. Nel giro di pochi giorni, la situazione finanziaria si è trasformata in una crisi politica, che ha portato alla destituzione del presidente del Paese, posto agli arresti domiciliari e accusato di diversi reati legati alla corruzione.

La crisi politica e finanziaria mette a nudo una contraddizione fondamentale nel recente sviluppo economico del Paraguay. Ueno, una banca celebrata per aver ampliato l’accesso ai servizi finanziari ai paraguaiani comuni, è cresciuta grazie a rapporti insolitamente stretti con le élite politiche e le istituzioni pubbliche. E sebbene la crisi di Ueno sia stata uno shock, c’erano chiari segnali di allarme.

In qualità di studiosi esperti in vari aspetti dello sviluppo contemporaneo politico, economico e ambientale del Paraguay, riteniamo che il crollo sollevi interrogativi preoccupanti su chi tragga beneficio dalla modernizzazione finanziaria, chi la controlli e chi ne sostenga i rischi quando fallisce. Le relazioni politiche attraverso le quali le istituzioni finanziarie crescono, le autorità di regolamentazione esercitano la propria autorità e le risorse pubbliche vengono affidate a società private sono questioni nazionali cruciali, specialmente in un paese che si è presentato a livello internazionale come un modello di stabilità economica.

Una banca cresciuta più in fretta dei controlli

Fondata nel 2021 come istituto di credito digitale, Ueno ha attirato clienti grazie ai servizi bancari mobili e alle offerte di cashback. La sua espansione ha portato servizi utili a persone poco servite dalle banche tradizionali, compresi i clienti delle zone rurali. Ueno ha inoltre ampliato il mercato delle carte di credito ai clienti a basso reddito, una mossa senza precedenti rispetto alle pratiche bancarie precedentemente restrittive.

Con l’espansione di Ueno, il Paraguay ha attirato sempre più investitori, attratti dalle basse tasse, dalla stabilità economica e dalle politiche favorevoli alle imprese. Promuovuto da alcuni come una «Dubai del Sudamerica», il Paese è diventato anche una calamita per influencer conservatori, in particolare provenienti dal Brasile, che contrapponevano il modello economico del Paraguay alla presunta cattiva gestione dei governi di sinistra in altre parti della regione. In effetti, sotto la presidenza di Santiago Peña, il Paraguay è stato uno dei più entusiasti alleati dell’America Latina dell’amministrazione Trump e della sua visione regionale espansiva.

Ma al di là della stabilità finanziaria, Ueno si trovava sull’orlo di un problema ben più grave.

La banca centrale è finalmente intervenuta dopo che alcune rettifiche contabili avevano portato il coefficiente di solvibilità di Ueno al di sotto della metà del minimo legale. Ma i problemi erano emersi già in precedenza. Tra questi figurava una relazione di vigilanza pubblicata dalle autorità di vigilanza bancaria nel giugno 2026 che descriveva prestiti per circa 146 milioni di dollari a tre società legate al Grupo Vázquez, l’azionista di controllo di Ueno. Alcune società erano state trasferite a dipendenti del gruppo; le autorità di vigilanza avevano sollevato dubbi sulle garanzie e sulla destinazione finale dei fondi.

Il fatto che questi segnali di allarme siano stati ignorati solleva una questione correlata: perché le autorità di vigilanza non hanno gestito meglio la situazione e non sono state in grado di contenere l’esposizione?

In ogni caso, i problemi di Ueno sono venuti alla luce in modo drammatico il 2 novembre, quando la banca centrale ha sottoposto Ueno a procedura di risoluzione, un processo simile al fallimento ma gestito direttamente dalla banca centrale del Paraguay. L’istituto di credito, che dichiara di avere quasi 3 milioni di clienti – circa la metà della popolazione del Paese – ha sospeso le transazioni.

La crisi ha rapidamente coinvolto il partito di governo. Peña, un economista di formazione eletto presidente nel 2023 e che aveva stretti legami con la banca, si è dimesso il 5 novembre. Il Senato ha poi votato all’unanimità per destituirlo dalla carica, privando così Peña dell’immunità parlamentare. È stato rapidamente posto agli arresti domiciliari, accusato di corruzione, e gli è succeduto il suo vicepresidente Pedro Alliana, che ha prestato giuramento per rimanere in carica fino al 2028.

Nel frattempo, la crisi ha portato a proteste diffuse, anche davanti al Congresso, con i cittadini che accusavano Peña e il partito di governo Colorado di «rubare» i loro risparmi.

Quando l’autorità di vigilanza conosce chi è sottoposto a vigilanza

Parte della vicenda della Ueno è una storia della stretta relazione tra le élite politiche e finanziarie in Paraguay.

Carlos Carvallo presiedeva la banca predecessora della Ueno prima che Peña lo nominasse presidente della banca centrale del Paraguay nel 2023. Carvallo si è dimesso il 3 novembre e da allora è stato accusato degli stessi reati di corruzione di Peña. Da parte sua, la banca centrale paraguaiana afferma che Carvallo si è ricusato da qualsiasi decisione riguardante Ueno.

Tuttavia, i potenziali conflitti di interesse erano ben più profondi. Peña in precedenza era a capo del Banco Basa, legato al leader del Partito Colorado ed ex presidente Horacio Cartes, il quale mantiene una notevole influenza ed è stato determinante nel contribuire a spingere Peña fuori dalla carica. Anche il ministro delle Finanze Carlos Fernández Valdovinos faceva parte del consiglio di amministrazione di Basa. I giornalisti locali avevano documentato questi rapporti di “porte girevoli” già all’inizio del mandato di Peña.

Secondo quanto riferito, Peña deteneva una quota dell’1,58% in Ueno Holding, che condivideva con la banca Ueno il proprio azionista principale, il Grupo Vázquez. Suo fratello Francisco deteneva quote in U Holdings, con sede in Lussemburgo, azionista indiretto della banca. Un altro azionista era Juan Carlos López Moreira, ex capo di gabinetto di Cartes. Entrambi i fratelli si sono ritirati nel 2025.

Peña ha negato qualsiasi illecito, mentre i pubblici ministeri stanno esaminando le accuse relative ai suoi precedenti interessi commerciali e alla supervisione finanziaria della sua amministrazione.

L’inclusione di ingenti riserve di fondi pubblici ha reso questi legami particolarmente rilevanti. Ueno deteneva circa 850 milioni di dollari di fondi pubblici, inclusi 355 milioni di dollari provenienti dal sistema previdenziale nazionale, l’IPS, tra cui fondi sanitari e pensionistici. Ciò rappresentava circa il 9% del portafoglio di investimenti dell’IPS.

Sotto la guida del presidente Jorge Brítez, nominato da Peña, l’IPS ha allentato i requisiti di ammissibilità per i depositi bancari nel 2023 e ha rimosso un limite di esposizione basato sul capitale nel 2024. Nello stesso periodo, i suoi depositi presso Ueno sono aumentati notevolmente. La società tecnologica del Grupo Vázquez, ITTI, si è aggiudicata almeno 2,3 milioni di dollari in appalti pubblici dopo l’insediamento di Peña, contro i 675.000 dollari precedenti. ITTI ha attribuito l’aumento all’espansione dell’attività e ha negato l’esistenza di un conflitto di interessi.

Nel loro insieme, questi legami e i cambiamenti normativi sollevano importanti interrogativi riguardo alla cattura regolamentare e ad altri potenziali conflitti di interessi.

Ciò che i dati sulla crescita tralasciano

I progressi economici del Paraguay sono reali. Ad agosto, il Fondo Monetario Internazionale ha previsto una crescita del 4,4% nel 2026, dopo il 6,6% del 2025. Moody’s ha assegnato al debito del Paese il rating «investment grade» nel 2024, e S&P ha seguito l’esempio nel 2025. Le esportazioni di energia idroelettrica, l’agricoltura e le nuove infrastrutture continuano a sostenere l’economia.

Washington sta inoltre coinvolgendo il Paraguay in modo più deciso nella propria strategia economica regionale. Il 23 ottobre, il Paese è diventato il 26° firmatario della Dichiarazione Pax Silica, un’iniziativa che riguarda i minerali critici, l’energia idroelettrica e le infrastrutture informatiche avanzate. Sebbene l’annuncio non specificasse impegni finanziari, dimostra come le risorse del Paraguay e la sua percepita prevedibilità politica vengano posizionate come risorse strategiche.

Ma i dati sulla crescita e i rating creditizi dicono poco su chi determini la vigilanza finanziaria o si faccia carico dei costi dei fallimenti bancari. L’eredità del clientelismo politico del Paraguay rende necessario esaminare i legami politici e aziendali e le modifiche alle norme sugli investimenti dei fondi pubblici.

Il costo sociale e la questione del Colorado

Il Paraguay si è già trovato in questa situazione. Tra il 1995 e il 1998, 13 banche e 35 società finanziarie hanno chiuso i battenti, con costi diretti stimati dal FMI tra il 10% e il 13% del PIL del Paese. Ciò ha preceduto una crisi bancaria di minore entità all’inizio degli anni 2000. Entrambe le prove hanno messo in luce una supervisione carente e prestiti collegati.

La garanzia sui depositi del Paraguay, che copre saldi fino a circa 38.000 dollari, ha lo scopo di limitare le perdite dei depositanti, e la Banca Centrale del Paraguay insiste sul fatto che, nell’ultimo caso, il fallimento sia un evento isolato. Tuttavia, i trasferimenti tra conti hanno già messo a dura prova il sistema, causando interruzioni di servizio presso diversi istituti bancari.

Eppure, per la maggior parte dei paraguaiani, la crisi non è stata vissuta attraverso indicatori tecnici finanziari o macroeconomici, ma a livello concreto, quando hanno constatato dai propri telefoni di non poter accedere al proprio denaro. Stipendi, pensioni e risparmi si sono bloccati contemporaneamente. I giovani dipendenti di Ueno hanno bruciato le tessere aziendali davanti al Ministero del Lavoro, chiedendo il pagamento degli stipendi arretrati.

La polizia antisommossa ha utilizzato spray al peperoncino e proiettili di gomma contro i correntisti che marciavano verso il Congresso. Per le piccole imprese che gestivano i propri conti e pagavano il personale tramite Ueno, l’economia reale si è fermata.

Questa rabbia diffusa mette in discussione le affermazioni del partito al potere riguardo alla visione economica che esso cita come motore della crescita futura. Se ciò porterà a un cambiamento istituzionale o a un rimpasto all’interno del Partito Colorado rimane una questione aperta. La prova del nove sarà come i legislatori e le autorità di regolamentazione paraguaiani andranno avanti e se separeranno la vigilanza bancaria e i depositi pubblici dalle reti partitiche e d’affari.

In ogni caso, il mito della «Dubai del Sudamerica» è stato sottoposto a un serio esame. Sebbene le proteste siano state significative, il Partito Colorado è riuscito per ora a risolvere la propria crisi interna sacrificando rapidamente alcune figure chiave dell’élite politica, tra cui il presidente.

*Professore associato in Dimensioni umane delle risorse naturali, Colorado State University. Marco Castillo, Ph.D., sociologo paraguaiano, neolaureato ed ex direttore di ricerca presso il Centro per gli studi latinoamericani, latini e caraibici del Graduate Center CUNY, e Sheyla Rios Galeano, dottoranda in Dimensioni umane delle risorse naturali presso la Colorado State University, hanno contribuito alla stesura di questo articolo.

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